Mit den Begriffen „Semit“ und „Arier“ schaffte man letzendlich ein neues Begr\u00fcndungsmuster, welches dem Geiste der Zeit entsprach. Im Laufe der historischen Entwicklung durchlief die „Abneigung gegen die Juden“ jedoch noch 2 andersartige Hauptformen in der Begr\u00fcndung. Ganz am Anfang stand die religi\u00f6se Hauptform, n\u00e4mlich der Antisemitismus aus christlicher Wurzel:<\/p>\n
\nAls das Christentum r\u00f6mische Staatsreligion der untergehenden Antike und sp\u00e4ter des neuen Abendlandes wurde, kam es zu einem Antijudaismus, wie es ihn nie zuvor gegeben hatte.\u00a0 Nur aus der Bedeutung der Juden f\u00fcr die Kirche ist diese Tatsache erkl\u00e4rlich. F\u00fcr Griechen und R\u00f6mer waren die Juden ein Volk unter anderen, f\u00fcr die Christen waren sie das wichtigste Volk. Der christliche Antisemitismus ist also im Gegensatz zur emotionalen Feindschaft von Seiten der Heiden ein intellektueller Vorgang, „eine logische Deduktion aus gegebenen Pr\u00e4missen im Rahmen der christlichen Heilslehre“. … Die mittelalterliche Kirche, die die Seelen der Menschen noch leiten konnte, hat die Wucherungen der magischen Phantasie keineswegs mit allen Mitteln bek\u00e4mpft, sondern die tr\u00fcben Vorurteile des tief abergl\u00e4ubischen Volkes sich auswirken lassen. […]<\/p>\n
Am erfolgreichsten war aber wohl, da\u00df in der christlichen Vorstellung die Juden als „Kinder der Finsternis“ und als Abk\u00f6mmlinge des Teufels [Joh. 8,44: Ihr habt den Teufel zum Vater und ihr wollt das tun, wonach es euren Vater verlangt….] galten. …Der Teufel und die Juden wurden identifiziert. Da\u00df auf einer Reihe mittelalterlicher Bilder der Satan mit gebogener Nase („Judennase“) dargestellt wird, ist ein wichtiger Hinweis f\u00fcr diesen Proze\u00df.<\/p>\n<\/blockquote>\n
(Quelle: Judentumskunde – Eine Einf\u00fchrung \/ Hans-Jochen Gamm \/ Seiten 35-38)<\/p>\n
Als historisch folgende Hauptform ist der Antisemitismus aus wirtschaftlicher Wurzel zu nennen. Der \u00dcbergang zwischen der Phase des religi\u00f6sen zum wirtschaftlichen Begr\u00fcndungsmusters ist flie\u00dfend und ist auch nicht als absolut abl\u00f6send zu verstehen. Der Beginn des wirtschaftlichen Antisemitismus liegt bereits im 8. Jahrhundert:<\/p>\n
\nDie jungen europ\u00e4ischen V\u00f6lker steckten noch tief „in gemeinschaftlicher Agrarwirtschaft, als die Juden bereits eine von der antiken Welt \u00fcbernommene hochentwickelte Kapital- und Individualwirtschaft pflegten, so da\u00df die Juden mit Rechtsbewu\u00dftsein aus\u00fcbten, was den Nichtjuden noch als Unrecht erschien (Geldzins, Wechselwesen, Aktienwesen, B\u00f6rsenspekulation u.a.)“ Den Christen war durch Konzilsbeschl\u00fcsse auf Grund von Luk. 6,35 […sollt Gutes tun und leihen, auch wo ihr nichts daf\u00fcr erhoffen k\u00f6nnt….] seit dem 8. Jahrhundert Zinsnahme f\u00fcr entliehenes Kapital verboten; gleichwohl brauchte auch die mittelalterliche Welt das Anleihgesch\u00e4ft und \u00fcberlie\u00df es den Juden. Die r\u00f6mischen Kirchenjuristen rechtfertigten das mit dem Hinweis, da\u00df die Juden ohnehin verloren seien und es also auf eine Anzahl S\u00fcnden mehr oder weniger bei ihnen nicht ankomme. […]<\/p>\n
Die sehr hohen Zinss\u00e4tze (bis 50%) waren von der Obrigkeit gebilligt, die ihrerseits durch ein r\u00fccksichtsloses Besteuerungssystem von den Juden das erwucherte Geld wieder erpre\u00dfte. Die Juden besa\u00dfen also eine Art Schwammfunktion in der mittelalterlichen Welt und galten dem Staat als sch\u00e4tzenswerte Finanzquelle, dem Volk aber als Ausbeuter und Halsabschneider, zumal arme Leute durch Kapitalaufnahme und Pfandgabe oft in v\u00f6llige Abh\u00e4ngigkeit gerieten und ihr Eigentum an Juden verloren. […]<\/p>\n
Im Zeitalter des Absolutismus wirkten Juden als Finanzagenten („Hoffaktoren“) der Herrscher und versuchten, Steuern und Z\u00f6lle zu erfinden, als W\u00e4hrungstechniker bei finanziellen Ersch\u00f6pfungen zu fungieren und durch ihre weitreichenden Beziehungen den F\u00fcrsten Kredite zu beschaffen, die diese ben\u00f6tigten, um ihre Auffassung von gl\u00e4nzenden Metropolen in die Tat umzusetzen (Jud S\u00fc\u00df). Die daraus folgende Verschuldung lie\u00df manchen Finanzagenten beim Souver\u00e4n in Ungnade fallen. Das Volk ha\u00dfte jene zeitweiligen G\u00fcnstlinge, die gewi\u00df oft recht \u00fcberheblich gewesen sein m\u00f6gen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
(Quelle: Judentumskunde – Eine Einf\u00fchrung \/ Hans-Jochen Gamm \/ Seiten 38-39)<\/p>\n
Einhergehend mit der Franz\u00f6sischen Revolution begann in Europa eine Phase des „Humanismus“ und einer sogenannten „Aufkl\u00e4rung“. Die daraus resultierende S\u00e4kularisierung der Gesellschaften und Staaten f\u00fchrte zu einer drastischen Abschw\u00e4chung der bisher bekannten Begr\u00fcndungsmuster f\u00fcr den Antisemitismus. Die Kirchen und ihre Lehren waren nicht mehr Mittelpunkt der Lebensf\u00fchrung und die Zeit der mittelalterlichen j\u00fcdischen Steuer- und Zinseintreiber war vorbei. Die (Finanz-)Wirtschaft wurde international.<\/p>\n
In diese Zeit f\u00e4llt genau die oben genannte Abgrenzung durch den Rassenbegriff. Die letzte Hauptform des Antisemitismus. Antisemitismus aus rassischer Wurzel. Wie bereits im 1. Teil veranschaulicht, wurde nun die Nennung der Sprachfamilie (semitisch) zum Rassenmerkmal stilisiert, dem gegen\u00fcber die (eigentlich fiktive) Rasse des wei\u00dfen Ariers stand:<\/p>\n
\nAlles, was \u00fcber die Juden gesagt worden war, wurde jetzt auf die Semiten \u00fcbertragen, und das Gegenteil galt immer von den Ariern.<\/p>\n<\/blockquote>\n
(Vom Vorurteil bis zur Vernichtung: der Antisemitismus 1700-1933 \/ Jacob Katz \/ Seite 327)<\/p>\n