{"id":1936,"date":"2015-06-12T19:42:44","date_gmt":"2015-06-12T19:42:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=1936"},"modified":"2017-01-24T08:07:54","modified_gmt":"2017-01-24T08:07:54","slug":"das-kalifat-ein-diesseitiges-paradies-teil-1","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/das-kalifat-ein-diesseitiges-paradies-teil-1\/","title":{"rendered":"Das „Kalifat“, ein diesseitiges Paradies? (Teil 1)"},"content":{"rendered":"

Erst k\u00fcrzlich erdreistete ich mich, hier auf meinem Blog, eine deutliche Distanzierung <\/a><\/em>auszusprechen. F\u00fcr den ein oder anderen mag dieser Schritt ein wenig befremdlich wirken, vor allem, weil es doch noch zahlreiche weitere Gruppierungen und Parteien gibt, die einer solchen Distanzierung bed\u00fcrften.<\/p>\n

Der Grund daf\u00fcr, dass ich so etwas normalerweise nicht<\/em> tue<\/a>, ist, dass ich dieses st\u00e4ndige Lossagen, Distanzieren und Widerlegen von (uns) Laien eher als l\u00e4stig empfinde, weil damit irgendwie der Eindruck erweckt wird, als h\u00e4tten diese Verlautbarungen von Abu Unwichtig & Co. irgendwelche Bedeutung.<\/p>\n

Dass ich mich in diesem Fall dazu entschloss, es trotz alledem bez\u00fcglich der Hizbut Tahrir<\/em> zu tun, hat den Grund, dass ich mich in den letzten Jahren sehr intensiv mit den Themen Sozio-\u00d6konomie, Volkswirtschaft und Staatsgeschichte auseinandergesetzt habe und mir in diesem Zusammenhang eine \u00e4u\u00dferst starke Politisierung und Ideologisierung des zeitgen\u00f6ssischen muslimischen Staats- und Wirtschaftsbegriffes aufgefallen ist.<\/p>\n

Speziell in der Staats- und Wirtschaftsideologie Hizbut-Tahrir-naher Web- und Facebookseiten meine ich in dieser Hinsicht hegelianische\u00a0 und neo-marxistische Grundz\u00fcge vorgefunden zu haben. Die Au\u00dfendarstellung ihres \u00abKalifats\u00bb wei\u00dft geradezu paradiesische Z\u00fcge auf, klammert wirtschaftliche Schwankungen nahezu aus und stellt in be\u00e4ngstigender Weise den Staat als Regulator und Garanten dieser Utopie in den Mittelpunkt.<\/p>\n

Ein islamisches Gemeinwesen wird von ihnen in str\u00e4flicher Weise hoch-etatistisch dargestellt und es wird der Eindruck erweckt, als w\u00fcrde uns der Islam ein hochkomplexes Staats- und Wirtschaftssystem auferlegen.<\/p>\n

Der Staat wird nicht nur als H\u00fcter und Walter des Rechts verstanden, sondern auch als Versorger- und Wohlfahrtsstaat in beinah allumfassender Weise, sowie als Monopolist im Bildungswesen und als Mitbewerber (oder ebenfalls Monopolist) in Industrie und Wirtschaft. (Hierzu: Wieso Ibn Khaldun der Laissez-faire-Politik so sehr zugeneigt war)<\/a><\/em><\/p>\n

Die gewaltigen Kosten dieser Utopie werden entweder nicht wahrgenommen oder str\u00e4flich unterschlagen. Zu guter Letzt wird jedoch auf das Recht des \u00abKalifen\u00bb verwiesen, in Notlagen auch zus\u00e4tzliche (und normalerweise illegale) Abgaben erheben zu d\u00fcrfen. Dass unter den gegebenen Umst\u00e4nden mit hoher Wahrscheinlichkeit eine Notlage im Dauerzustand erzeugt wird, bedeutet nichts anderes, als ein ungez\u00fcgeltes Enteignen privaten Eigentums zur Aufrechterhaltung der Utopie.<\/p>\n

Da Deutschland in Sachen islamkonformer \u00d6kononie und Staatslehre weithin literarisches \u00d6dland ist, haben die Muslime hierzulande h\u00e4ufig leider keine andere Wahl, als sich am bestehenden kleinen Angebot zu bedienen. Dieses \u00fcberschaubare Angebot jedoch stammt leider nicht aus den Federn hochqualifiziertes Gelehrter, sondern ist vielmehr das Werk muslimischer Intellektueller, die zwar \u00fcberaus gebildet und eloquent sind, aber ebenfalls nicht selten einer bestimmten religi\u00f6s-politischen Bewegung nahe stehen und deshalb h\u00e4ufig auch hochgradig ideologisch motiviert sind.<\/p>\n

Besonders hier in Deutschland stechen in dieser Hinsicht die Ikhw\u0101n al-Muslim\u016bn<\/em> (Muslimbr\u00fcder) und die \u1e24izb at-Ta\u1e25r\u012br<\/span><\/i> (Partei der Befreiung) heraus. Beide Bewegungen sind straff organisiert und finanziell gut ausgestattet. Beides sind ganz klar konstituierte politische Parteien, die sich (teils direkt, teils indirekt) auch um staatliche Macht bewerben. (Weshalb ich pers\u00f6nlich derlei Gruppierungen kategorisch ablehne, legte ich bereits in meinem Beitrag vom 10 Mai. 2015<\/a> dar)<\/em><\/p>\n

Der politische Wettbewerb jedoch, vor allem wenn er unter Parteien stattfindet, ist ein schlechter Wettbewerb, da um Sympathisanten (oder W\u00e4hler) im Volke nun einmal nicht ausschlie\u00dflich mit Konzepten, sondern vor allem auch mit Versprechungen und (un-)m\u00f6glichen Resultaten – also quasi mit Utopien – geworben wird.<\/p>\n

Solche Utopien finden bei der Ausgestaltung von „Fachliteratur“ aus diesem Milieu nat\u00fcrlich ebenfalls ihren Platz. Hierbei haben sogenannte „Islamische Parteien“ noch den Vorteil, mit einem sogenannten „islamischen“ und somit angeblich „g\u00f6ttlichen“ Konzept gl\u00e4nzen zu k\u00f6nnen. Der Vorteil solcher Konzepte ist u.a., dass eine inhaltliche Kritik daran recht schnell als „gottesl\u00e4sterlich“ verunglimpft und im besten Falle somit mundtot gemacht werden kann.<\/p>\n

\u00c4hnliches passierte k\u00fcrzlich erst auf Facebook, als ich es wagte die Behauptung (einer HT-nahen Seite) in Frage zu stellen, dass in einem islamischen Kalifat<\/em> stets „ein starkes Wirtschaftswachstum und eine hohe Besch\u00e4ftigungsrate garantiert (sei), weil das Verm\u00f6gen der B\u00fcrger immer im Umlauf ist, da der Islam das Horten von Geld und Zinssparen verbietet“<\/em><\/a>.<\/p>\n

Der erste HT-Symphatisant, der auf diese Kritik hin einen Kommentar hinterlie\u00df, wurde dann auch recht deutlich:<\/p>\n

\"hizbi\"<\/a><\/p>\n

Hier wird die Gefahr geradezu greifbar, die entsteht, wenn man politische Motivation mit religi\u00f6sem Eifer vermischt. Kritik an der Partei oder auch nur an Parteimeinungen wird quasi mit Kuffr gleichgesetzt oder zumindest mit einem amtlichen Shitstorm entlohnt.<\/p>\n

Deshalb werde ich in Zukunft versuchen, nach und nach, einige bekannte staatspolitische und \u00f6konomische Konzepte aus diesem Milieu auf meinem Blog zu behandeln, wo ich eine bessere Kontrolle \u00fcber die Kommentarfunktion aus\u00fcben kann.<\/p>\n

Und zum Abschluss noch eine verk\u00fcrzte Darstellung, wie ich ein islamisches Staats- und Wirtschaftswesen verstehe:<\/p>\n

Es gibt im Islam, die weltlichen Angelegenheiten in einer Gesellschaft betreffend, in erster Linie absolute Handlungsfreiheit.<\/a> Diese Freiheit findet lediglich ihre Einschr\u00e4nkung durch bestimmte Rechte und Pflichten, die eingefordert und auferlegt werden (k\u00f6nnen), und einige wenige explizite Verbote. Dies alles (Rechte\/Pflichten, Verbote) ist aus den prim\u00e4ren Quellen der Religion herzuleiten. Der Amir herrscht und richtet ausschlie\u00dflich mit der Scharia, welche den Zweck hat, die Rechte der Individuen zu sch\u00fctzen, die Pflichterf\u00fcllungen (wenn n\u00f6tig) zu erzwingen und eine \u00dcbertretung der Verbote zu vermeiden oder zu ahnden.<\/p>\n

Es gilt im Islam eine freie Marktwirtschaft und ein gro\u00dfes Vertrauen in die nat\u00fcrlichen Mechanismen der Sch\u00f6pfung Allahs. Gelehrte waren sich der Tatsache bewusst, dass sich durch die Lebensbed\u00fcrfnisse der Menschen von ganz allein soziale und wirtschaftliche Strukturen herausbilden<\/a> und es keiner allumfassenden Ideologie, irgendwie gearteten Planwirtschaft oder Umverteilung bedarf, damit prosperierende Zivilisationen entstehen.<\/p>\n

Die Staatsgewalt, die der Amir\/Imam\/Kalif in Form von quwwah<\/em> (Macht\/-befugnis) und imarah<\/em> (Autorit\u00e4t) inne haben muss, wird nicht zum Selbstzweck eingesetzt, sondern als letztes Mittel um das Recht\u00a0 durchzusetzen, dem das Oberhaupt selbst im vollem Umfang unterworfen ist.<\/p>\n

Dar\u00fcber hinaus ist jeder weitere willk\u00fcrliche (Staats-)Zwang schon eine Ungerechtigkeit und der Beginn zur Tyrannis. Der weise und gerechte F\u00fchrer ist sich der Tragik bewusst, die aus der Zwangsgewalt gegen die Menschen resultiert, denn dadurch gehen diejenigen Merkmale\u00a0 der Handlungen (wie Niyya und Ikhlas) verloren, die bei Allahs Abrechnung von Wert sind.<\/p>\n

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