{"id":2067,"date":"2015-08-15T18:49:11","date_gmt":"2015-08-15T18:49:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2067"},"modified":"2015-08-15T18:49:11","modified_gmt":"2015-08-15T18:49:11","slug":"buchauszug-bertrand-de-jouvenel-der-preis-der-freiheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-bertrand-de-jouvenel-der-preis-der-freiheit\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Bertrand de Jouvenel – Der Preis der Freiheit"},"content":{"rendered":"
\n

\u00bbDer Preis der Freiheit<\/p>\n

Die Sprache besitzt die eigenartige F\u00e4higkeit, mehr auszudr\u00fccken, als der Sprechende klar zu erkennen imstande ist. Wir sagen, die Freiheit sei das kostbarste Gut, ohne darauf zu achten, wieviele gesellschaftliche Gegebenheiten sich in dieser Formel widerspiegeln.<\/p>\n

Ein Gut, dessen Preis hoch ist, braucht kein existenzielles Bed\u00fcrfnis zu sein. Das Wasser hat keinen Preis, Brot keinen sehr hohen. Ein Gem\u00e4lde von Rembrandt ist teuer, wird aber trotz seiner Kostbarkeit nur von wenigen erstrebt, und niemand w\u00fcrde sich das Geringste aus ihm machen, wenn ihm die Umst\u00e4nde Wasser und Brot verweigerten.<\/p>\n

Die kostbarsten Dinge haben folglich die Doppeleigenschaft, nur von wenigen Menschen ernsthaft begehrt zu werden und es nur dann zu sein, wenn die Prim\u00e4rbed\u00fcrfnisse in hohem Ma\u00dfe befriedigt sind. Unter diesem Aspekt mu\u00df auch die Freiheit betrachtet werden. Eine Metapher wird vielleicht helfen, sie besser zu kennen.<\/p>\n

Ein Mensch irrt durch den Dschungel, f\u00fcr seine Nahrung ist er auf den unsicheren Jagderfolg angewiesen, sein Leben wird st\u00e4ndig von wilden Tieren bedroht. Eine Karawane kommt vor\u00fcber; er schlie\u00dft sich ihr an und \u00fcberl\u00e4\u00dft sich gl\u00fccklich der Sicherheit der gro\u00dfen Zahl und dem \u00dcberflu\u00df an Nahrungsmitteln. Als botsm\u00e4\u00dfiger Diener des Anf\u00fchrers erreicht er unter seinem Schutz die Stadt, genie\u00dft zun\u00e4chst ihre Annehmlichkeit, erkennt aber eines Tages, rasch an die Sicherheit gew\u00f6hnt, da\u00df er Sklave ist; er m\u00f6chte frei sein. Er wird es schlie\u00dflich auch. Pl\u00f6tzlich aber dringen nomadische St\u00e4mme in die Stadt ein; sie erobern, pl\u00fcndern, brennen und morden. Unser Mensch flieht auf das Land und findet in einer Burg Aufnahme, deren Herr Tiere und Menschen beschirmt: Er widmet seine ganze Arbeitskraft seinem Besch\u00fctzer als Preis f\u00fcr das gerettete Leben. Ein starker Staat indes stellt die Ordnung wieder her, und unser Mensch beklagt sich bald \u00fcber die grundherrliche Fron; er l\u00f6st sie durch Tributzahlungen ab, die er schrittweise verringert, und m\u00f6chte freier Grundeigent\u00fcmer werden. Oder aber er wandert in eine Stadt, um seine Arbeitskraft dort nach eigenem Willen zu verkaufen oder um ein Handwerk auszu\u00fcben. Eine \u00f6konomische Krise tritt auf.\u00a0 Er vermag – sei es als Bauer, sei es als Unternehmer – nicht zu dem kalkulierten Preis zu verkaufen. Ist er Arbeiter, setzt man ihn auf die Stra\u00dfe. Er wird sich nunmehr einen Chef suchen, der ihm die Regelm\u00e4\u00dfigkeit seines Unterhalts garantiert, sei es, da\u00df man ihm eine bestimmte Menge seines Produktes zu bestimmten Preisen abnimmt, sei es, da\u00df man ihm Sicherheit seines Arbeitsplatzes und seines Lohnes garantiert.<\/p>\n

So erlischt der Wille frei zu sein bei der Person unseres Beispiels immer dann, wenn sie selbst in Gefahr ger\u00e4t, um neu zu entstehen, sobald das Sicherheitsbed\u00fcrfnis befriedigt ist. Die Freiheit ist nur ein sekund\u00e4res Bed\u00fcrfnis im Verh\u00e4ltnis zum Prim\u00e4rbed\u00fcrfnis der Sicherheit.\u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Bertrand de Jouvenel, \u00dcber die Staatsgewalt \u2013 Die Naturgeschichte ihres Wachstums, Seite 403-404)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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