{"id":2298,"date":"2015-11-23T14:56:52","date_gmt":"2015-11-23T14:56:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2298"},"modified":"2015-11-23T14:56:52","modified_gmt":"2015-11-23T14:56:52","slug":"buchauszug-al-ghazali-von-aristoteles-ibn-sina-und-al-farabi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-al-ghazali-von-aristoteles-ibn-sina-und-al-farabi\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Al-Ghazali – Von Aristoteles, Ibn Sina und al-Farabi"},"content":{"rendered":"
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\u00abAristoteles systematisierte die Logik f\u00fcr sie (die Philosophen), verfeinerte die Wissenschaften und schrieb nieder, was vorher noch nie niedergeschrieben worden war, und brachte zur Reife, was vorher unreif gewesen war.<\/p>\n

Insgesamt widersprachen die meisten (der theistischen Philosophen) den beiden vorher erw\u00e4hnten Gruppen der Materialisten und der Naturalisten. Durch das Aufdecken ihrer Ungereimtheiten haben sie anderen diese Arbeit erspart. Somit stimmt der (Vers des Korans) …
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„Und Er verschont die Gl\u00e4ubigen damit zu k\u00e4mpfen“<\/p>\n

… indem sie sich gegenseitig bek\u00e4mpfen.<\/p>\n

Dann widersprach Aristoteles Platon, Sokrates und den Theisten vor ihm in so gr\u00fcndlicher Weise, da\u00df er sich von ihnen allen distanzierte. Auch er blieb jedoch in den Ungereimtheiten ihres Unglaubens und ihrer Ketzereien verhaftet, von denen er sich erfolglos zu befreien versuchte.<\/p>\n

Deshalb m\u00fcssen sie und ihre Anh\u00e4nger, unter ihnen islamische Philosophen wie Ibn Sina (Avicenna), al-Farabi und andere, als Ungl\u00e4ubige betrachtet werden. […]<\/p>\n

Die Lehre des Aristoteles steht den Lehrmeinungen der Muslime in der \u00dcbermittlung durch al-Farabi (al-Farabius) und Ibn-Sina (Avicenna) nahe . Die Summe ihrer Irrt\u00fcmer liegt in zwanzig Fragen. In drei von ihnen m\u00fcssen sie f\u00fcr Ungl\u00e4ubige, in siebzehn f\u00fcr ketzerische Erneuerer gehalten werden. […] Die drei Fragen, in denen sie eine andere Meinung als alle \u00fcbrigen Muslime vertreten, sind:<\/p>\n

1. Die K\u00f6rper w\u00fcrden nicht auferstehen, sondern die reinen Seelen w\u00fcrden belohnt oder bestraft werden. Belohnung und Bestrafung seien nur geistige Zust\u00e4nde, keineswegs k\u00f6rperliche. Sie haben Recht, wenn sie die geistige (Belohnung und Bestrafung) bejahen, denn sie sind auch (in der Offenbarung) vorhanden. Aber sie l\u00fcgen, wenn sie die k\u00f6rperlichen ableugnen und sind in ihren Aussagen gegen\u00fcber der islamischen Offenbarung als Ungl\u00e4ubige zu bezeichnen.<\/p>\n

2. Von derselben Art ist ihre Behauptung, Gott kenne nur Universalia, nicht aber Singularia. Dies ist auch klarer Unglaube. Das Wahre aber liegt darin:<\/p>\n

„Deinem Herrn entgeht auch nicht das Gewicht eines St\u00e4ubchens, weder auf der Erde noch im Himmel“<\/p>\n

3. Das Gleiche gilt f\u00fcr ihre Behauptung, die Welt sei ewig, ohne Anfang und Ende. Keiner der Muslime hat eine solche Auffassung je vertreten. Ihre Verneinung der g\u00f6ttlichen Eigenschaften sowie ihre Aussage, Gott wisse durch sich selbst, nicht durch ein Wissen, welches \u00fcber sein Wesen hinausgeht u.a., \u00e4hnelt der Lehrmeinung der Mu’taziliten.<\/p>\n

Deshalb darf man sie (die Mu’tazillten) aber nicht f\u00fcr Ungl\u00e4ubige halten. Wir haben das in unserem Buch \u00bbDas Kriterium zur Unterscheidung von Islam und H\u00e4resie\u00ab erw\u00e4hnt, in dem derjenige verworfen wird, der voreilig einen anderen des Unglaubens bezichtigt, der seiner eigenen Lehrmeinung widerspricht.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Abu Hamid Muhammad al-Ghazali, Al-Munqid min ad-dalal<\/em>, aus dem Arabischen \u00fcbersetzt von ‚Abd-Elsamad ‚Abd-Elhamid Elschazli, Felix Meiner Verlag GmbH, Hamburg \u00a91988<\/span><\/span><\/span>)<\/p>\n<\/div>\n

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