{"id":2365,"date":"2015-12-15T11:14:32","date_gmt":"2015-12-15T11:14:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2365"},"modified":"2016-09-16T17:16:15","modified_gmt":"2016-09-16T17:16:15","slug":"buchauszug-ibn-khaldun-gutes-und-schlechtes-volkstum-bzw-stammestum-asabiya","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-ibn-khaldun-gutes-und-schlechtes-volkstum-bzw-stammestum-asabiya\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Ibn Khaldun – Gutes und schlechtes Volkstum bzw. Stammestum (asabiya)"},"content":{"rendered":"
\n

\u00abDie asabiya<\/em> stellt f\u00fcr die islamische Gemeinschaft eine Notwendigkeit dar. Durch sie wird Wirklichkeit, was Allah die Gemeinschaft (zu) tun hei\u00dft. Im Sahih<\/em> steht:<\/p>\n

\u00abAllah schickt keinen Propheten, der nicht R\u00fcckhalt durch seine Stammesgenossen besitzt.\u00bb<\/p>\n

Nun finden wir aber auch, da\u00df der Gesetzgeber (d. h. der Prophet Muhammad) die asabiya<\/em> mi\u00dfbilligte und forderte, sie zu verwerfen und ihr den R\u00fccken zuzukehren. Er sprach:<\/p>\n

\u00abAllah nahm die \u00dcberheblichkeit des vorislamischen Heidentums und dessen Stolz auf die Ahnen von euch. Ihr seid die S\u00f6hne Adams, und Adam ward aus Staub gemacht.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Allah, der Erhabene, sprach:<\/p>\n

\u00abAls der Vornehmste gilt bei Allah derjenige von euch, der am fr\u00f6mmsten ist.\u00bb [Koran 49. 13]<\/p>\n

Wir m\u00fcssen ferner feststellen, da\u00df Muhammad auch das K\u00f6nigtum und dessen Vertreter mi\u00dfbilligte. Er tadelte an ihnen, wie sehr sie sich in Streitigkeiten verstrickten, wie ma\u00dflos sie in ihrer Verschwendung waren und da\u00df sie vom Pfade Allahs abwichen. Hingegen mahnte er zur Eintracht im Glauben und warnte vor Zwist und Sonderb\u00fcndelei.<\/p>\n

Wisse, da\u00df nach Ansicht des Gesetzgebers (d.h. des Propheten Muhammad) das gesamte Diesseits und seine Verh\u00e4ltnisse nur ein Bef\u00f6rderungsmittel zum Jenseits sind. Wer dieses Mittels verlustig geht, gelangt nicht (dorthin). Wenn nun Muhammad bestimmte Handlungen der Menschen untersagte, mi\u00dfbilligte oder davon abriet, so lag es nicht in seiner Absicht, da\u00df diese ganz und gar unterlassen bzw. mit Stumpf und Stiel ausgerottet und die Kr\u00e4fte, aus denen sie entstehen, geschw\u00e4cht w\u00fcrden. Vielmehr beabsichtigte er, diese im Interesse der (religi\u00f6sen) Wahrheit so weit wie m\u00f6glich zu kanalisieren, so da\u00df alle Absichten rechtens werden und das Ziel nur eines ist. So sprach Muhammad – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – :<\/p>\n

\u00abWer zu Allah und seinem Gesandten aufbricht, der bricht zu Allah und seinem Gesandten auf. Wer zum Erwerb irdischer G\u00fcter oder zur Ehelichung einer Frau aufbricht, bricht (eben nur) dorthin auf, wohin er aufbricht.\u00bb<\/p>\n

Muhammad mi\u00dfbilligte den Zorn nicht mit der Absicht, ihn bei den Menschen auszurotten. Denn wenn der Mensch nicht mehr die Kraft des Zornes bes\u00e4\u00dfe, w\u00fcrde ihm die F\u00e4higkeit, der (religi\u00f6sen) Wahrheit zum Sieg zu verhelfen, verlorengehen und g\u00e4be es keinen Heiligen Krieg und keine Lobpreisung des Wortes Allahs mehr. Er mi\u00dfbilligte vielmehr den Zorn, der sich f\u00fcr den Teufel und f\u00fcr tadelnswerte Ziele einsetzt. Ein solcher Zorn ist zu tadeln. Handelt es sich um einen Zorn in und f\u00fcr Allah, so ist er zu r\u00fchmen. Dieser Zorn geh\u00f6rte zu den guten Eigenschaften Muhammads – Allah segne ihn und schenke ihm Heil -.<\/p>\n

Wenn Muhammad in eben dieser Weise die Begierden mi\u00dfbilligte; lag es auch nicht in seiner Absicht, diese g\u00e4nzlich aufzuheben, denn wer kein Begehren versp\u00fcrt, verliert an Wahrhaftigkeit. Er wollte vielmehr die Begierden so lenken, da\u00df sie f\u00fcr n\u00fctzliche Dinge frei werden, auf da\u00df der Mensch ein Knecht (Allahs) werde, der in Gehorsam zu den g\u00f6ttlichen Geboten handelt.<\/p>\n

Ebenso ist es, wenn der Gesetzgeber die asabiya<\/em> mi\u00dfbilligte und sprach:<\/p>\n

\u00abWeder eure Blutsverwandtschaft noch eure Kinder werden euch (dereinst etwas) n\u00fctzen.\u00bb [Koran 60. 3]<\/p>\n

Dies ist gemeint, wenn die asabiya<\/em> auf etwas Nichtiges und damit Zusammenh\u00e4ngendes ausgerichtet ist, wie es in der vorislamischen Zeit der Fall war, und wenn sie jemanden stolz und \u00fcberlegen werden l\u00e4\u00dft. Denn dies entspricht nicht den Handlungsweisen weiser Leute und ist f\u00fcr das Jenseits, d.h. die Ewigkeit, von keinem Nutzen.<\/p>\n

Was jedoch die \u2018asabiya<\/em> anbelangt, die im Bunde mit der (religi\u00f6sen) Wahrheit steht und f\u00fcr die Erf\u00fcllung des Gebotes Allahs (wirkt), so ist sie eine erstrebenswerte Sache. G\u00e4be es sie nicht, g\u00e4be es auch die religi\u00f6sen Gesetze nicht mehr, da diese nur \u00fcber die asabiya<\/em> Bestand haben, wie wir vorhin festgestellt haben.<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Ibn Khaldun, Buch der Beispiele \u2013 Die Einf\u00fchrung \/ al-Muqaddima, \u00fcbersetzt von Mathias P\u00e4tzold, Reclam-Verlag Leipzig \u00a91992, Seite 145-147)<\/p>\n

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\u00abDie asabiya stellt f\u00fcr die islamische Gemeinschaft eine Notwendigkeit dar. Durch sie wird Wirklichkeit, was Allah die Gemeinschaft (zu) tun hei\u00dft. Im Sahih steht: \u00abAllah schickt keinen Propheten, der nicht R\u00fcckhalt durch seine Stammesgenossen besitzt.\u00bb Nun finden wir aber auch, da\u00df der Gesetzgeber (d. h. der Prophet Muhammad) die asabiya mi\u00dfbilligte und forderte, sie zu … Buchauszug: Ibn Khaldun – Gutes und schlechtes Volkstum bzw. Stammestum (asabiya)<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n

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