{"id":2790,"date":"2016-07-26T12:30:22","date_gmt":"2016-07-26T12:30:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2790"},"modified":"2016-07-26T12:34:38","modified_gmt":"2016-07-26T12:34:38","slug":"kommentar-meine-verteidigung-imam-al-ghazalis","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/kommentar-meine-verteidigung-imam-al-ghazalis\/","title":{"rendered":"Kommentar: Meine Verteidigung Imam al-Ghazalis"},"content":{"rendered":"
Das Folgende ist ein Kommentar von mir<\/a>, den ich als Antwort auf einen anderen Kommentar<\/a> verfasst habe. Beide Kommentare befinden sich unter meinem Beitrag \"Ratschlag an die Notgeilen: Die Pflichten gegen\u00fcber den leibeigenen M\u00e4gden\"<\/a> im Ahlu-Sunnah-Blog. Der Kommentar ist leider so lang geworden, dass ich die Arbeit daf\u00fcr nicht nur f\u00fcr einen Kommentarbereich geleistet haben m\u00f6chte. Deshalb also hier eine Kopie meiner Verteidigung Imam al-Ghazalis<\/a>:<\/pre>\n
Wa alaykum assalam wa rahmatullah<\/p>\n
Ich habe lange \u00fcberlegt, ob ich zu deinem Kommentar etwas schreiben soll. Eigentlich habe ich die Gewohnheit abgelegt, mich in endlosen Debatten zu ergehen. In diesem Fall m\u00f6chte ich zumindest bez\u00fcglich deiner Bewertung von Imam al-Ghazali etwas lesbares f\u00fcr die Nachwelt hinterlassen.<\/p>\n
Im Gegensatz zu anderen Autoren dieses Blogs, vertrete ich die Ansicht, dass Gelehrte – und somit auch ihre Abhandlungen und Fatawa – einen gewaltigen Nutzen f\u00fcr uns Muslime haben.<\/p>\n
Das WISSEN ist von au\u00dferordentlicher Eminenz.<\/p>\n
Al-Hafizh ibnul-Qayyim al Jawziyyah \u2013 Allah sei ihm gn\u00e4dig – kommentiert in seinem \u201eMiftaah Daaris Sa\u2019aadah\u201c die 18. Ayah in Sure al’Imran, deren ungef\u00e4hre Bedeutung in deutscher Sprache etwa folgenderma\u00dfen lautet:<\/p>\n
\n
\u00abBezeugt hat Allah, da\u00df kein Gott da ist au\u00dfer Ihm Selbst; und die Engel und die Wissenden (bezeugen es); Er sorgt f\u00fcr die Gerechtigkeit. Es ist kein Gott au\u00dfer Ihm, dem Allm\u00e4chtigen, dem Allweisen.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ibnul Qayyim nennt insgesamt 9 Punkte, allein nur um die Stellung der \u201eWissenden\u201c darzulegen, die in dieser Ayah genannt werden. Ich werde leider nicht umhin kommen, hier alle 9 Punkte zu nennen.<\/p>\n
Ibnul Qayyim schrieb:<\/p>\n
\n
\u00abDieser Vers zeigt die \u00dcberlegenheit des Wissens (`ilm) und seiner Leute; die folgenden Punkte k\u00f6nnen aus dem Vers abgeleitet werden:<\/p>\n
1. Allah erw\u00e4hlte die Leute des Wissens (Ulul-`ilm) um Seine Einzigkeit (tauhid) \u00fcber den Rest Seiner Sch\u00f6pfung zu bezeugen.<\/p>\n
2. Allah ehrte die Leute des Wissens dadurch, dass Er ihre Bezeugung gemeinsam mit Seiner Bezeugung nennt.<\/p>\n
3. Er erhob den Status der Gelehrten, indem Er ihre Bezeugung mit der Bezeugung der Engel assoziierte.<\/p>\n
4. Dieser Vers zeugt von der \u00dcberlegenheit derer die Wissen besitzen. Allah l\u00e4sst nicht ein einziges Seiner Gesch\u00f6pfe bezeugen, mit Ausnahme der Aufrechten unter ihnen.
\nEs gibt da eine sehr bekannte \u00dcberlieferung vom Propheten – sall\u00b4Allahu alayhi wa salam -, der sagte:
\n\u201eDie Aufrechten in jeder Generation werden dieses Wissen weitertragen und werden die Verf\u00e4lschungen der Extremisten und die falschen Behauptungen und die (falschen) Interpretationen der Unwissenden zur\u00fcckweisen.\u201c
\n(hasan)<\/p>\n
5. Allah, der Eine, frei von jeglichen M\u00e4ngeln, zeugt hier selber von seiner Einzigkeit, und Er ist der gr\u00f6\u00dfte aller Zeugen. Dann w\u00e4hlte er aus Seiner Sch\u00f6pfung (als Zeugen) die Engel und die Gelehrten \u2013 das ist ausreichend um ihre Qualit\u00e4t zu zeigen.<\/p>\n
6. Allah lie\u00df die Gelehrten mit dem allergr\u00f6\u00dften Zeugnis bezeugen, welches lautet: \u201eNiemand hat das Recht angebetet zu werden au\u00dfer Allah!\u201c Allah, der Eine, frei von allen M\u00e4ngeln und der Allerh\u00f6chste, geh\u00f6rt eigentlich nicht zu den Zeugnisabgebenden, es sei denn es handelt sich um Angelegenheiten mit h\u00f6chster Wichtigkeit, und nur die gro\u00dfartigsten Gesch\u00f6pfe Allahs bezeugen dies ebenfalls.<\/p>\n
7. Allah machte die Bezeugung der Leute des Wissen zu einer Pr\u00fcfung gegen die Ungl\u00e4ubigen, auf das sie die Beweise und die Zeichen Seiner Einzigkeit (den Tauhid) annehmen m\u00f6gen.<\/p>\n
8. Allah, der allerh\u00f6chste, benutzte ein einziges Verb (shahida) welches sich auf Seine Bezeugung und die Bezeugung der Engel und Gelehrten bezog. Er benutzte kein zus\u00e4tzliches Verb f\u00fcr ihre Bezeugungen; und damit verband Er ihre Bezeugungen mit der Seinen. Dieses zeigt die enge Verbindung zwischen ihren Bezeugungen und Allahs Bezeugung, als ob Er selber Seine Einzigkeit mit ihren Zungen bezeugte und sie dieses Zeugnis aussprechen lie\u00df.<\/p>\n
9. Allah, der Eine, frei von jeglichen M\u00e4ngeln, lie\u00df die Gelehrten durch diese Bezeugung Sein Recht (Das niemand das Recht hat angebetet zu werden au\u00dfer Allah) erf\u00fcllen und wenn sie es erf\u00fcllen, dann erf\u00fcllten und etablierten sie dieses Recht Allahs auch auf sie. Ab diesem Moment ist es verpflichtend f\u00fcr die ganze Menschheit diese Bezeugung zu akzeptieren, welche das Mittel ist um die Gl\u00fcckseligkeit im diesseitigen Leben und am letzten Tag der R\u00fcckkehr (zu Allah) zu erreichen. Wer auch immer diese Weisung und F\u00fchrung der Gelehrten annimmt und diese Wahrheit ihrer Bezeugung akzeptiert, dann gibt es f\u00fcr die Gelehrten eine Belohnung in der gleichen H\u00f6he wie f\u00fcr die Folgenden. Und niemand kennt den Wert dieser Belohnung, au\u00dfer Allah.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jetzt m\u00f6chte ich gern auf deine Beurteilung von Imam al-Ghazali eingehen, die du in deinem Kommentar wie folgt in Worte gefasst hast:<\/p>\n
\n
\u00abNun ist es aber so, dass Al Ghazali in diesen Themen [wie leider auch in vielen anderen spezifischen Fiqh Themen] nicht gerade seine Wissenschaftliche St\u00e4rke hat. So wurde und wird er bis heute, eigentlich nicht herangezogen, wenn es um diese Fiqh Angelegenheiten geht.
\nDas Zitat von Ghazali nimmt allerdings ca. 50 % deines gesamten Beitrags ein.
\nZu den Worten von Ghazali: An keinster Stelle bringt er Quellen, den Sanad oder sonstwas, zu dem was er berichtet. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ich m\u00f6chte gerne, lieber Abdul Jabbar, dass du dir deiner Stellung bewusst wirst. Damit meine ich nicht deine gesellschaftliche Stellung, deine Stellung in einer Moschee oder in Foren, Telegram- bzw. WhatsApp-Gruppen. Es geht um deine Stellung als Wissender, als Gelehrter. Nimm z.B. einen ausgebildeten DITIB-Imam. Wenn du mit ihm sitzt und ihr vergleicht eurer Wissen \u00fcber den Quran und die Sunnah. Wie viel kennt der ausgebildete Imam an Quran und Ahadith auswendig? Es geht nicht darum, ob seine (vielleicht staatlich gen\u00f6tigten) Urteile korrekt sind, sondern was er wei\u00df und kennt in der Religion. Meinst du, es k\u00f6nnte f\u00fcr dich knapp werden? Gehen wir einmal davon aus, dass du f\u00fcr dich das gleiche Wissens-Niveau in Anspruch nimmst wie so ein ausgebildeter DITIB-Imam.<\/p>\n
Dann realisiere, dass dieser DITIB-Imam lediglich der ausgebildete Sch\u00fcler eines unbedeutenden Professors ist, der jedoch viel mehr Wissen hatte als er. Dieser Professor wiederum hat im besten Fall bei einem Gro\u00dfgelehrten studiert. Und die Gro\u00dfgelehrten unserer Zeit? Sie halten sich f\u00fcr gering im Vergleich mit den fr\u00fcheren Gro\u00dfgelehrten. Und diese fr\u00fchen Gro\u00dfgelehrten wiederum hatten auch Vorbilder. Die Besten der Allerbesten, die das Niveau eines ausgebildeten DITIB-Imams in einem Ausma\u00df \u00fcberstrahlten, welches kaum in Worte zu fassen ist, wurden von den Gro\u00dfgelehrten jedes Jahrhunderts, als die \u201eWiederbeleber der Religion\u201c (Mudschaddid) bezeichnet. Also hatte jedes Jahrhundert einen Gro\u00dfgelehrten, den beinah alle darauf folgenden Gro\u00dfgelehrten mit diesem Titel ehrten.<\/p>\n
Der Mudschaddid des 5. Jahrhunderts nach Hijra ist (mit \u00fcberw\u00e4ltigender Mehrheit der Gro\u00dfgelehrten aller Zeiten bis heute) der Imam Ab\u016b H\u0101mid Muhammad al-Ghaz\u0101l\u012b; so best\u00e4tigt es auch Schams ad-D\u012bn Muhammad adh-Dhahab\u012b in seinem \u201eSiyar a’lam al-nubala’\u201c.<\/p>\n
Al-Ghazalis Hauptwerk, I\u1e25y\u0101 ul\u016bm ad-d\u012bn (Die Wiederbelebung der religi\u00f6sen Wissenschaften), gilt auf vielen Gebieten der religi\u00f6sen Wissenschaften geradezu als grundlegend. Besonders in der islamischen Ethik erfuhr er \u00fcber alle sunnitischen Rechtsschulen hinaus gr\u00f6\u00dfte Zu- und \u00dcbereinstimmung bei den f\u00fchrenden Gro\u00dfgelehrten.<\/p>\n
Ab\u016b l-Faradsch \u02bfAbd ar-Rahm\u0101n Ibn al-Dschauz\u012bs \u201eMinh\u0101dsch al-Q\u0101sid\u012bn\u201c und Muwaffaq ad-D\u012bn Ab\u016b Muhammad \u02bfAbdall\u0101h ibn Qud\u0101ma al-Maqdis\u012bs „Mukhtasar Minh\u0101dsch al-Q\u0101sid\u012bn“ basierten im vollen Umfang auf dem Ihya al-Ghazalis.<\/p>\n
Die Schw\u00e4chen des Imams in seinem Ihya waren vor allem im Bereich der Mystik\/Sufistik zu finden. Hier wurde ihm insbesondere ein unkritischer Umgang mit \u00dcberlieferungen vorgeworfen. Aber die Mehrheit der gewaltigsten Gelehrten nach ihm, haben darin keinen Makel erkannt, der den Status des Mudschaddid h\u00e4tte abschw\u00e4chen k\u00f6nnen.<\/p>\n
Wenn ich nun also von dir lese – einem Muslim, der vielleicht auf dem Niveau eines ausgebildeten Moschee-Imams ist (wenn \u00fcberhaupt) -, \u201edass Al Ghazali in diesen Themen [wie leider auch in vielen anderen spezifischen Fiqh Themen] nicht gerade seine Wissenschaftliche St\u00e4rke hat.\u201c<\/em>, dann muss ich dir im vollem Umfang widersprechen.<\/p>\n
Es mag vielleicht sein, dass die grundlegenden Werke des schafiitischen Fiqh al-Ibadah den Imam nicht allzu oft erw\u00e4hnen, aber auf den allermeisten anderen Gebieten des Fiqh (und hier vor allem auf dem Gebiet der Ethik) ist Imam al-Ghazali nicht nur im schafiitischen Fiqh, sondern auch dar\u00fcber hinaus, in allen 4 Rechtsschulen, anerkannt und respektiert.<\/p>\n
Dass fr\u00fchere Gelehrte ihre Werke ohne die heute so \u00fcblichen Quellenverweise schrieben, war durchaus normal und weit verbreitet. Dies ist aber kein Indiz daf\u00fcr, dass die genannten \u00dcberlieferungen, Ausspr\u00fcche und Zitate inhaltlich falsch sind. Vielmehr war zur damaligen Zeit die Unterscheidung zwischen Wissenden und Unwissenden viel deutlicher. So musste man f\u00fcr die Wissenden solche Quellenverweise gar nicht gro\u00dfartig anf\u00fchren, da diese sowieso in Quran, Sunnah und Sekund\u00e4rliteratur bewandert waren; und die Unwissenden \u2013 das allgemeine Volk \u2013 konnten mit derlei Angaben gar nichts anfangen bzw. sie nicht verifizieren.<\/p>\n
Diese Gewohnheit kam erst auf, als Halb- und Viertelgelehrte, wie du und ich, auf der Bildfl\u00e4che erschienen und damit begannen, den Gelehrten ihr Wissen abzusprechen und ihre Beweise zu hinterfragen. Auch wir k\u00f6nnen heutzutage solche Quellenverweise nicht wirklich selbst verifizieren, sondern m\u00fcssen dazu wiederum auf die Expertisen von Gelehrten zur\u00fcckgreifen \u2026 mit dem Unterschied, dass wir Dank Google nun die freie Auswahl haben, wessen Expertise zur Quelle uns am besten in den ideologischen Kram passt.<\/p>\n
Lange Rede, kurzer Sinn.<\/p>\n
Du und ich, wir sind geblendet von der Illusion, dass wir etwas Wissen besitzen, m\u00f6ge Allah uns diese Anma\u00dfung vergeben. Aber die Disqualifikation eines Mudschaddid, den die gr\u00f6\u00dften Gelehrten der Ahlus Sunnah best\u00e4tigten und lobten, geht wirklich zu weit. Ich halte das f\u00fcr eine Anma\u00dfung sondergleichen.<\/p>\n
Wa Allahu 3alem.<\/p>\n
 <\/p>\n
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