{"id":2797,"date":"2016-07-27T10:57:33","date_gmt":"2016-07-27T10:57:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2797"},"modified":"2016-10-09T11:05:09","modified_gmt":"2016-10-09T11:05:09","slug":"fanboys-die-religioese-willkuer-im-dualen-system","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/fanboys-die-religioese-willkuer-im-dualen-system\/","title":{"rendered":"Fanboys: Die religi\u00f6se Willk\u00fcr im dualen System"},"content":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer<\/em><\/p>\n

Die Selbsterm\u00e4chtigung des Individuums durch Wissen hat seine Grenze, n\u00e4mlich genau dort, wo die F\u00e4higkeit des jeweiligen Individuums endet, sich bestimmtes Wissen anzueignen. Die komplette Selbsterm\u00e4chtigung erfordert jedoch nicht nur eine ganze Bandbreite an Wissensfeldern, sondern auch auf jedem einzelnen Gebiet dieser Bandbreite ein l\u00fcckenloses Verst\u00e4ndnis.<\/p>\n

Was mir bei Jungsalafisten (besonders der Gattung IS-Fanboy) aufgefallen ist, best\u00e4tigt nicht nur meinen Zweifel daran, dass eine komplette Selbsterm\u00e4chtigung \u00fcberhaupt m\u00f6glich ist, sondern zeigt auch auf, dass die Ideologie dieser Hei\u00dfsporne vor allem auf der demokratischen Auffassung basiert, dass Wissen und Nichtwissen politisch gleichberechtigt sind.<\/p>\n

Der Fiqh scheint leicht, wenn er den Einf\u00e4ltigen in kleinen und vorgefertigten H\u00e4ppchen kredenzt wird. Jedoch wei\u00df man in den Kreisen der Rattenf\u00e4nger um die niedere Auffassungsgabe ihrer Klientel. Also selektiert man ihnen Meinungen vor, die 1. in die eigene Ideologie passen und 2. \u00fcber das duale System von halal und haram nicht hinausgehen. Hierbei pflegen die Einf\u00e4ltigen ausschlie\u00dflich nach dem Dalil zu fragen, wenn ihnen nicht gef\u00e4llt was sie lesen. Was ihnen wiederum vorz\u00fcglich in den fanatischen Kram passt, winken sie problemlos auch ohne Beweise durch.<\/p>\n

Der Versuch, einem solchen einf\u00e4ltig-aufgekl\u00e4rten und stallgem\u00e4steten IS-Demokraten die Matrizen rechtschaffender Taten zu erkl\u00e4ren – wie z.B. den Ethos oder die Weisheit -, entlockt ihm bestenfalls die Mimik eines sabbernden Patrick Star oder im schlimmsten Fall die reflexartige Bid\u2019ah-, Kuffr- oder Shirk-Rhetorik.<\/p>\n

Die duale Welt von halal und haram ist ihnen genug an Wissen, oder besser ausgedr\u00fcckt: Hiermit ist die Grenze der Auffassungsgabe erreicht. Ihre Handlungen erfahren keinen sittlichen Rahmen, und auch die Abw\u00e4gung der eigenen Taten, gepr\u00e4gt von Weisheit und Empathie, \u00fcberfordert zumeist ihren begrenzten Verstand.<\/p>\n

Dabei l\u00e4sst sich die Einf\u00e4ltigkeit dieses dualen Islamverst\u00e4ndnisses recht leicht darstellen.
\nWie rechtfertigt ein IS-Fanboy f\u00fcr gew\u00f6hnlich die Handlungsweisen seiner Idole? Wie reagiert er auf die Frage: Wieso haben sie das getan?<\/p>\n

Er sagt: Es ist erlaubt!<\/p>\n

Hierzu zeigt er vielleicht einen Gelehrtenspruch auf (oder eine ganze Palette davon) und im besten Fall einige Ahadith und Ayat. Damit ist f\u00fcr ihn die Sache gebongt.<\/p>\n

Es ist erlaubt, also mache ich es. Dies ist das einfache und (auf ihrem Niveau) schl\u00fcssigste Argument.<\/p>\n

Nun denn, Allah hat uns M\u00e4nnern in Seinem Buche auch erlaubt unsere Frauen zu schlagen. Wir kennen alle diese Ayah, die uns von Islamkritikern immer wieder um die Ohren gehauen wird. Wir d\u00fcrfen unsere Frauen schlagen, es ist halal. Und? Ist es deshalb eine gute Tat? Wenn jetzt ein Muslim mit einer gewissen Gewaltaffinit\u00e4t jede ihm nur m\u00f6gliche Gelegenheit nutzt, um seine Ehefrau mit Schl\u00e4gen zu drangsalieren, nur weil es ihm erlaubt ist, ist das gut?<\/p>\n

Nein, nat\u00fcrlich ist das nicht gut. Weder lehrt uns das unsere religi\u00f6se Ethik\/Sitte, noch ist es mit der Weisheit und Empathie eines gesunden Verstandes vereinbar.<\/p>\n

Und wer ist hier unser bestes Beispiel? Der Gesandte Allahs nat\u00fcrlich, Allah segne ihn und schenke ihm Heil; von dem uns \u00fcberliefert wird, dass er nie auch nur eine einzige seiner Frauen geschlagen oder hart angegangen hat, obwohl er der Empf\u00e4nger der Worte Allahs war und am besten wusste, dass es ihm erlaubt ist.<\/p>\n

Zudem ist ebenfalls von ihm \u00fcberliefert, Allah segne ihn und schenke ihm Heil, dass er Frauen davon abriet, M\u00e4nner zu ehelichen, die daf\u00fcr bekannt waren ihre Frauen zu schlagen, obwohl Allah es diesen M\u00e4nnern im Quran erlaubte.<\/p>\n

Was lernen wir daraus?<\/p>\n

Es gibt mehr als nur halal und haram. Unsere Taten erfordern Instanzen die dar\u00fcber hinausgehen. Hier kommt der Charakter ins Spiel, das gute Verhalten. Das schwerste Gewicht, das am Tage des Gerichts in die Waage des Gl\u00e4ubigen gelegt wird, wird das gute Verhalten sein. Allah wei\u00df, weshalb du ein bestimmtes islamisches Urteil bevorzugt hast, Er wei\u00df, ob du dir diese Sondermeinung nur zur Rechtfertigung deiner Gel\u00fcste zu Eigen gemacht hast, weil sie so gut zur Ideologie deiner Sekte passt oder weil du einfach zu stolz warst, das mehrheitlich vorherrschende Urteil zu akzeptieren, das von Gelehrten stammt, die auch Einblick haben in die Umst\u00e4nde zu dieser Zeit und an diesem Ort.<\/p>\n

Allah aufrichtig zu f\u00fcrchten, bedeutet auch, die eigenen Taten regelm\u00e4\u00dfig zu hinterfragen und zu pr\u00fcfen. Besonders wenn es um solche elementaren Dinge wie Leben und Tod geht. Und der Gottesehrfurcht ist es in aller Regel n\u00e4her, in all seinen Taten auf Nummer sicher zu gehen.<\/p>\n

Wa Allahu 3alem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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