{"id":2872,"date":"2016-08-20T13:52:10","date_gmt":"2016-08-20T13:52:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2872"},"modified":"2016-08-20T14:17:34","modified_gmt":"2016-08-20T14:17:34","slug":"buchauszug-der-meinungsunterschied-bezueglich-gold-und-silber-als-zahlungsmittel","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-der-meinungsunterschied-bezueglich-gold-und-silber-als-zahlungsmittel\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Der Meinungsunterschied bez\u00fcglich Gold und Silber als Zahlungsmittel"},"content":{"rendered":"
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\u00abAl-Ghazali, Ibn Khaldun und viele andere muslimische Gelehrte waren der Ansicht, dass Edelmetalle geschaffen wurden um als Geld zu dienen, was urspr\u00fcnglich eine griechische Idee war. Ibn Taymiyya jedoch sieht es als eine Frage der gesellschaftlichen Konvention (Tradition\/Sitte\/Abkommen) an. Er sagt:<\/p>\n

\u201eGold- und Silberm\u00fcnzen haben weder eine nat\u00fcrliche, noch eine schariarechtliche Spezifikation. (Ob sie als Zahlungsmittel benutzt werden) h\u00e4ngt also von den Menschen ab, von ihren Gewohnheiten (Brauchtum) und gesellschaftlicher \u00dcbereinkunft,\u201c\u00b9<\/strong><\/p>\n

… so dass schlussendlich jedwede Ware als Geld dienen k\u00f6nnte.<\/p>\n

\u201eAuch die sich derzeit im Umlauf befindlichen M\u00fcnzen (deren Tauschwert h\u00f6her angesetzt war als ihr tats\u00e4chlicher Warenwert) dienen also, genauso wie Edelmetalle, zur Bemessung des Wertes von Waren.“\u00b2<\/strong>\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Prof. Dr. Abdul Azim Islahi, Contributions of Muslim Scholars to Economic Thought and Analysis<\/a>, Seite 76 \/ \u00fcbertragen in die deutsche Sprache von Yahya ibn Rainer)<\/p>\n

Fu\u00dfnoten:<\/span>\r\n\r\n\u00b9<\/strong> Ibn Taymiyyah, Majmu` Fatawa Shaykh al-Islam Ahmad Ibn Taymiyyah, 1963, edited by al-Najdi, Abd al-Rahman b. Muhammad, Al-Riyad, Matabi` al-Riyad, , Vol. 19, pp. 250, 251, 248-249\r\n\u00b2<\/strong> ibid., Vol. 29, p. 469<\/pre>\n
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