{"id":3302,"date":"2018-04-27T09:44:40","date_gmt":"2018-04-27T09:44:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=3302"},"modified":"2018-04-27T09:45:32","modified_gmt":"2018-04-27T09:45:32","slug":"die-geschichte-des-mekkanischen-zuhaelters","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/die-geschichte-des-mekkanischen-zuhaelters\/","title":{"rendered":"Die Geschichte des mekkanischen Zuh\u00e4lters"},"content":{"rendered":"

Der bekannte hanbalitische Gelehrte Ibn al-Jawzi<\/em> (gest. 597 n. H.) schrieb in seiner Zusammenfassung Ahbar an-Nisa<\/em> (Erz\u00e4hlungen \u00fcber die Frauen) folgendes:<\/p>\n

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\u00abBerichte \u00fcber Kuppler [Zuh\u00e4lter \u2013 Anm. d. Verf.] hat der Historiker al-Mada\u2019ini [gest. 225 n. H. \u2013 Anm. d. Verf.] mitgeteilt. Er \u00fcberlieferte beispielsweise folgende Geschichte:<\/p>\n

In Mekka lebte vor einiger Zeit ein schamloser Kerl von niederer Gesinnung, der skrupellos und auf die unversch\u00e4mteste Weise Frauen an M\u00e4nner verkuppelte. Er geh\u00f6rte zum Stamm Quraish, sein Name soll nicht erw\u00e4hnt werden. Die Einwohner von Mekka beklagten sich bald \u00fcber das Treiben dieses Mannes bei ihrem Statthalter, der ihn daraufhin \u2026 \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Hier stoppen wir vorerst die Erz\u00e4hlung und fragen uns: Was hat der Statthalter zu Mekka<\/em> wohl mit diesem Zuh\u00e4lter, seinen Dirnen und den Freiern machen lassen, die nahe der heiligsten St\u00e4tte des Islams gewerbsm\u00e4\u00dfig Unzucht bewerkstelligten und betrieben? Wie geht diese Geschichte wohl weiter?<\/p>\n

Nicht wenige werden auf Anhieb wohl Vermutungen dahingehend anstellen, dass im damaligen (vermutlich umayyadischen) Kalifat die Dirnen und Freier erst einmal samt und sonders der schariarechtlichen Haddstrafe ausgeliefert und somit entweder der Auspeitschung oder Steinigung anheimfallen w\u00fcrden. Dem gewerbsm\u00e4\u00dfigen Zuh\u00e4lter d\u00fcrfte es wohl nicht viel besser ergehen.<\/p>\n

Ahbar an nisa<\/em> allerdings ist kein normatives Werk, dient also nicht dazu die Normen einer muslimischen Ordnung darzulegen, sondern es gibt in seinen historischen Berichten und Anekdoten vielmehr die Diskrepanz zwischen dem normativen Ideal und den tats\u00e4chlichen Realit\u00e4ten wieder.<\/p>\n

W\u00e4hrend also zeitgen\u00f6ssische Romantiker \u201edas Kalifat\u201c als scharia-perfekten Law-and-Order-Staat tr\u00e4umen, k\u00f6nnen wir in historischen Schilderungen und Anekdoten zahlreicher Historiker und Gelehrter nachlesen, wie ganz anders es im Kalifat sein konnte.<\/p>\n

Nur ein kleines Beispiel ist hier der Ausgang dieser historischen Schilderung von al-Mada\u2019ini<\/em>, die Ibn al-Jawzi<\/em> in seinem Werk zum Besten gibt. Ihr d\u00fcrft euch wundern.<\/p>\n

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\u00abDie Einwohner von Mekka beklagten sich bald\u00a0 \u00fcber das Treiben dieses Mannes bei ihrem Statthalter, der ihn daraufhin nach Arafat verbannte. In Arafat nahm sich der Kuppler eine Wohnung. Nach Mekka wagte er sich jedoch nur noch verkleidet, um seine zahlreichen Kunden \u2013 M\u00e4nner und Frauen \u2013 zu treffen.<\/p>\n

Bei solchen Treffen sagte er zu ihnen: \u201eWarum kommt ihr nicht mehr zu mir, was h\u00e4lt euch fern?\u201c Sie antworteten: \u201eDie weite Entfernung! Was n\u00fctzt es uns denn, wenn du weit weg in Arafat wohnst?\u201c Er entgegnete darauf: \u201eNehmt euch doch f\u00fcr zwei Dirham einen Esel! Keinem Menschen kommt das verd\u00e4chtig vor, ihr k\u00f6nnt euch ganz sicher f\u00fchlen! Macht euch einen sch\u00f6nen Spaziergang! Ihr erhaltet von mir die Gelegenheit zu einem Treffen und kommt so zu eurem Vergn\u00fcgen!\u201c Da sprachen die Leute: \u201eDas ist ein guter Gedanke! Wir m\u00fcssen wahrlich bekennen, da\u00df du da v\u00f6llig im Recht ist!\u201c<\/p>\n

Bald zogen die Leute in Scharen hinaus nach Arafat. Der Zustrom der Menschen dorthin nahm bald \u00fcberhand. Der schlechte Einflu\u00df auf die Einwohner von Mekka, insbesondere auf die Jugendlichen, wurde immer sichtbarer, und erregte die moralischen Bedenken der ehrenhaften B\u00fcrger.<\/p>\n

Aber auch die anderen Kuppler und gemeine Leute in Mekka sahen die Abwanderung ihrer Kunden nach Arafat mit dem gr\u00f6\u00dften Unbehagen. Sie f\u00fchrten deshalb erneut Klage bei ihrem Statthalter, der diesmal den Kuppler steckbrieflich suchen lie\u00df. Sehr bald konnte man seiner habhaft werden.<\/p>\n

Er wurde zum Statthalter gebracht, der ihn zur Rede stellte: \u201eDu Feind Allahs! Da habe ich dich aus der Stadt Allahs \u2013 gro\u00df und erhaben ist Er! \u2013 ausgesto\u00dfen und dich bestraft. Trotzdem unterstehst du dich, an der erhabensten Kultst\u00e4tte dein verruchtes Gewerbe weiter zu betreiben, ja es in noch gr\u00f6\u00dferem Ausma\u00df auszu\u00fcben! Ohne Scham und ohne ein mahnendes Gewissen machst du dir ein Gesch\u00e4ft, die Leute miteinander zu verkuppeln!\u201c<\/p>\n

Der Kuppler erwiderte darauf: \u201eAllah m\u00f6ge dem Statthalter Gl\u00fcck verleihen! Aber die Leute, die mich beschuldigen, l\u00fcgen und sagen \u00fcberhaupt nicht die Wahrheit, weil sie mir nicht gut gesinnt sind und mich beneiden!\u201c<\/p>\n

Voller Emp\u00f6rung wiesen das die Mekkaner zur\u00fcck und sprachen zum Statthalter: \u201eEs ist ganz und gar deine Angelegenheit, wem du mehr Glauben schenkst: dem Kuppler oder uns ehrbaren B\u00fcrgern. Aber erlaube uns, da\u00df wir einen Beweis f\u00fcr die Richtigkeit unserer Klage erbringen. Gestatte uns, da\u00df wir eine Dirne auf einen Esel der Gauner und Spitzbuben setzen und ihn in Richtung Arafat in Trab bringen. Wenn dieser Esel, wie er es gewohnt ist, diese Dirne in das Haus des Kupplers in Arafat bringt, dann soll das der Beweis f\u00fcr die Richtigkeit unserer Aussagen sein! Wenn der Esel sich aber anders verh\u00e4lt, so soll der Kuppler sein Recht haben!\u201c<\/p>\n

\u201eSehr gut\u201c, sagte der Statthalter, \u201edarin liegt der Schl\u00fcssel der Wahrheit\u201c<\/p>\n

Ohne zu z\u00f6gern befahl er, da\u00df ihm ein Spitzbubenesel gebracht w\u00fcrde. Er lie\u00df eine Dirne aufsitzen und brachte den Esel Richtung Arafat in Trab. Tats\u00e4chlich verhielt sich der Esel so, wie es die ehrbaren Mekkaner gesagt hatten, und lief direkt zum Haus des Kupplers.<\/p>\n

Damit war der Beweis f\u00fcr die Berechtigung der Beschwerde gegen den Kuppler erbracht. Der Statthalter befahl, den Kuppler auf der Stelle auspeitschen zu lassen. Als dieser dann dem Auspeitscher \u00fcbergeben wurde und ihm gegen\u00fcberstand, begann er laut zu weinen.<\/p>\n

Da fragte ihn der Statthalter verwundert: \u201eWas bringt dich denn, du Feind Allahs, zum Weinen?\u201c Da gab der Kuppler die folgende Antwort: \u201eBei Allah! Allah schenke dem Statthalter Gl\u00fcck! Ich habe \u00fcberhaupt keine Angst vor den Schl\u00e4gen. Angst habe ich nur davor, da\u00df die Leute im Irak \u00fcber uns lachen und spotten werden. Sie werden n\u00e4mlich sagen, da\u00df die Mekkaner dem Zeugnis eines Esels Glauben schenken und es als beweiskr\u00e4ftig ansahen!\u201c<\/p>\n

Da lachte der Statthalter und erlie\u00df dem gerissenen Kuppler die Strafe.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Ibn al-Jawzi, \u00dcber die Frauen \/ Ahbar an-Nisa, \u00fcbersetzt von Dieter Bellmann, Verlag C.H. Beck, Seite 292ff.)<\/p>\n

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