{"id":344,"date":"2012-01-30T10:39:55","date_gmt":"2012-01-30T10:39:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=344"},"modified":"2015-02-06T10:49:42","modified_gmt":"2015-02-06T10:49:42","slug":"wo-ist-der-orthodoxe-muslim-politisch-zu-verorten-egalitaer-vs-elitaer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/wo-ist-der-orthodoxe-muslim-politisch-zu-verorten-egalitaer-vs-elitaer\/","title":{"rendered":"Wo ist der orthodoxe Muslim politisch zu verorten? Egalit\u00e4r vs. Elit\u00e4r"},"content":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer<\/em><\/p>\n

Ich m\u00f6chte diesen Artikel mit einer wahren Begebenheit beginnen: Es ist knapp 2 Jahre her, da sa\u00df der Vorstand eines Moschee-Vereins im B\u00fcro mit einigen G\u00e4sten beisammen. Man unterhielt sich gemeinsam und unter ihnen befanden sich auch zwei deutschst\u00e4mmige Muslime. Irgendwann kam man auf die Jahiliyya<\/em>, die vorislamische Zeit, zu sprechen. Bei diesem Gespr\u00e4ch stellte sich heraus, dass der eine Deutsche, vor seiner Konversion, ein hoher Funktion\u00e4r der FAP<\/a> war, einer ultranationalistischen Partei, die von 1979 bis 1995 existierte, dann jedoch verboten wurde. Der andere deutschst\u00e4mmige Muslim war in seiner vorislamischen Zeit Mitglied in der DKP<\/a>, einer kommunistischen Partei.<\/p>\n

Noch zu ihren politischen Zeiten, vor ihrer Konversion, w\u00e4ren sich beide Personen an die Gurgel gesprungen und h\u00e4tten sich gegenseitig die K\u00f6pfe eingeschlagen, doch mit dem Islam als gemeinsame Religion, sa\u00df man jetzt gesellig beisammen, br\u00fcderlich und verbunden. Die urspr\u00fcngliche und allweise Botschaft und Lehre der Religion, die der Sch\u00f6pfer, Lenker und Erhalter des gesamten Universums f\u00fcr uns vollendet hat, f\u00fchrte zwei Herzen zusammen, die vorher nichts als Abscheu f\u00fcreinander empfanden und entfernte falsche und ungerechte Lehren aus ihren K\u00f6pfen. Der Erstere lie\u00df ab von seinem kranken Nationalismus und schrecklichen Rassenwahn und ist heute mit einer Schwarzafrikanerin verheiratet, und der Andere sch\u00fcttelte den oktroyierten Antitheismus ab, gab den Neid auf wohlhabende Menschen auf und erkannte die Verschiedenheit der Menschen an. Auf den ersten Blick bekam man also den Eindruck, dass man sich von rechtsextrem und linksextrem gemeinsam in Richtung Mitte bewegte, was auch ein Merkmal der Ahlus-Sunnah wal-Jamaah, also der islamisch-sunnitischen Glaubensrichtung, ist, n\u00e4mlich eine Gemeinschaft der Mitte zu sein.<\/p>\n

Aber das politische System der europ\u00e4ischen Republiken hat einen anderen Blickwinkel auf diese Angelegenheit. Hierzu ist es wichtig, den Ursprung der politischen Begriffe „links“ und „rechts“ zu erl\u00e4utern. Am besten und schnellsten geht das nat\u00fcrlich \u00fcber Wikipedia. Der Eintrag Politisches Spektrum<\/a> geht relativ detailgetreu auf das Thema ein und veranschaulicht, woher die politischen Richtungsbegriffe stammen und was sie bedeuten. Hier einige Ausz\u00fcge:<\/p>\n

\n

„Politische Parteien und Ideen werden h\u00e4ufig vereinfachend anhand der eindimensionalen Systematik des politischen Spektrums klassifiziert. Dabei werden sie auf einer Achse platziert, deren Enden mit den einpr\u00e4gsamen und in ihrer w\u00f6rtlichen Bedeutung wertneutralen Attributen links und rechts bezeichnet werden, mit einer dazwischenliegenden Mitte oder dem Zentrum. Diese Sichtweise wird heute von den meisten politischen Parteien und auch von den meisten Medien angewandt, obwohl sie bei differenzierteren Betrachtungen – insbesondere bei politischen Randthemen – versagt und diese Unzul\u00e4nglichkeit auch allgemein anerkannt wird.<\/p>\n

Das Aufkommen der Links-Rechts-Unterscheidung im Sinne politischer Richtungsbegriffe wird auf den Ursprung der Franz\u00f6sischen Nationalversammlung in der verfassunggebenden Nationalversammlung (Konstituante) von 1789 zur\u00fcckgef\u00fchrt [1]. Dadurch blieb die Sitzordnung nicht l\u00e4nger das Spiegelbild festgef\u00fcgter gesellschaftlicher Hierarchien wie in der Versammlung der feudalen Generalst\u00e4nde, sondern brachte bald die Dynamik politischer-ideologischer Auseinandersetzungen zum Ausdruck. Es entstand eine Auff\u00e4cherung der politischen Orientierungen in der Nationalversammlung in ein Meinungsspektrum zwischen zwei Extremen: Die linke Seite \u201ele c\u00f4t\u00e9 gauche“ kennzeichnete eine revolution\u00e4re, republikanische Sto\u00dfrichtung, w\u00e4hrend \u201ele c\u00f4t\u00e9 droit“ mehr zur\u00fcckhaltende, der Monarchie freundlich gesinnte Vorstellungen vertrat. Bald wurden die r\u00e4umlichen Adjektive \u201elinks“ und \u201erechts“ substantiviert und man sprach nun einfach von \u201ela droite“ und \u201ela gauche“. Innerhalb dieser Lager bildeten sich wiederum sehr rasch Fl\u00fcgelgruppen: \u201el’extr\u00e9mit\u00e9 gauche“ und \u201el’extr\u00e9mit\u00e9 droite“.<\/p>\n

(Quelle: http:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Politisches_Spektrum)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Laut diesem Wikipedia-Artikel unterscheiden sich linke und rechte Ansichten vor allem in drei Hauptpunkten.<\/p>\n

Egalit\u00e4r vs. Elit\u00e4r \/ <\/strong>Progressiv vs. Konservativ<\/strong> \/ Internationalistisch vs. Nationalistisch<\/strong><\/p>\n

Egalit\u00e4t<\/em> ist ein anderes Wort f\u00fcr Gleichheit <\/em>und ist ein ma\u00dfgeblicher Bestandteil linker Politik. Anfangs begn\u00fcgte man sich lediglich mit der Gleichstellung von wohlhabenden und verarmten Menschengruppen, ab Beginn der Industralisierung als Proletariat<\/a><\/em> und Bourgeoisie<\/a><\/em> bezeichnet. Einher ging damit auch der Versuch der Umverteilung. Wohlhabene Menschen sollten \u00e4rmer und verarmte Menschen sollten reicher werden. Das ging nat\u00fcrlich nur mit dem Mittel der (Zwangs-)Enteignung. Im linksextremen Spektrum war das Ziel die komplette Abschaffung von Reichtum, mit der damit verbundene Hoffnung, dass auch die Armut damit verschwinden w\u00fcrde. Diese Utopie ist gr\u00fcndlich gescheitert, denn ein solcher Zustand ist (wenn \u00fcberhaupt) nur unter Entzug s\u00e4mtlicher Freiheiten und vollkommener \u00dcberwachung m\u00f6glich, ein Zustand den die Mehrheit der Menschen nat\u00fcrlich ablehnt.<\/p>\n

Sp\u00e4ter jedoch wurde die Gleichstellung<\/em> auch auf andere Merkmale ausgeweitet. Besondere Bev\u00f6lkerungsgruppen, religi\u00f6se oder ethnische Minderheiten, Frauen, \u00e4ltere Menschen, Behinderte und\u00a0 Homosexuelle wurden integraler Bestandteil der Gleichstellungsbem\u00fchungen linker Politik. Besonders kontrovers werden heutzutage die Bem\u00fchungen des sogenannten Gender-Mainstreaming<\/em> diskutiert. Erreicht werden soll Egalit\u00e4t<\/em> vor allem mit Quoten, die in Politik und Wirtschaft die Gleichstellung von Frauen, Minderheiten, \u00e4lteren und behinderten Menschen erzwingen sollen. Elit\u00e4re<\/em> Merkmale werden somit verdr\u00e4ngt oder mindestens in den Hintergrund gestellt.<\/p>\n

Elit\u00e4r<\/em> bezeichnet eine Bevorzugung von Menschen oder bestimmter Menschengruppen aufgrund einiger Merkmale die sie innehaben. Ein solches Merkmal kann eine besondere Qualifizierung oder Begabung ebenso sein, wie gesellschaftliches Ansehen, besondere Herkunft oder materieller bzw immaterieller Reichtum. Ebenso wird die Bevorzugung oder Bevorteilung des einen oder anderen Geschlechts als elit\u00e4r<\/em> bezeichnet.<\/p>\n

Wo steht nun der Islam und somit der orthodoxe Muslim in diesem Spannungsverh\u00e4ltnis?<\/strong><\/p>\n

In diesem Fall ist die Sache klar. Der orthodoxe Muslim ist in dieser Hinsicht ganz klar rechts<\/strong>.<\/em> Die Angelegenheiten im Islam, die der Mensch angehalten ist zu tun, sind definitiv vor allem elit\u00e4r<\/em> geregelt und nicht egalit\u00e4r<\/em>. Es wird klar zwischen Mann und Frau, Wissendem und Unwissendem, J\u00fcngling und Altem, Armen und Reichen und ebenso in der Herkunft und Abstammung unterschieden. Zwar sind alle Menschen, bez\u00fcglich ihrem Geschlecht und ihrer Herkunft gleichwertig vor ihrem Sch\u00f6pfer, jedoch trifft auch Er eine elit\u00e4re<\/em> Auswahl unter seinen Dienern, indem Er im Quran sagt:<\/p>\n

\n

Gewi\u00df, der Geehrteste von euch bei Allah ist der Gottesf\u00fcrchtigste von euch.
\n(49:13)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Es gibt in keiner Angelegenheit der islamischen Handlungen eine Frauen-, M\u00e4nner-, Behinderten- oder Senioren-Quote. Vielmehr wird f\u00fcr jedwede Handlung immer die Elite<\/em> innerhalb der Gemeinschaft beauftragt. Im Folgenden einige Beispiele:<\/p>\n

\n

Sprich: ‚Sind etwa diejenigen, die wissen, denen gleich, die nicht wissen?‘ Doch nur die Einsichtigen lassen sich ermahnen.
\n(39:9)<\/p>\n

Und der Blinde ist nicht dem Sehenden gleich (zusetzen), und diejenigen, die glauben und tun, was recht ist, (sind) nicht demjenigen (gleichzusetzen), der B\u00f6ses tut. Wie wenig la\u00dft ihr euch mahnen!
\n(40:58)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Wer betet der Gemeinschaft vor?<\/strong><\/p>\n

\n

Es \u00fcberliefert Abu Mas’ud Uqba ibn Amru al-Badri al-Ansari (r), dass der Gesandte Allahs (s) sagte: \u201eVorbeter soll derjenige sein, der mehr aus dem Qur’an (auswendig) rezitieren kann. Beherrschen alle Anwesenden die Rezitation (des Qur’ans) gleich gut, dann folgt derjenige, welcher in der Sunna am gelehrtesten ist; wenn sie hierin gleich sein sollten, dann ist es der, welcher zuerst ausgewandert ist; und sollten sie in dieser Hinsicht alle gleich sein, dann sollte der \u00e4lteste von ihnen das Gebet leiten. Niemand sollte das Gebet im Hause einer anderen Person leiten, und niemand sollte ohne Erlaubnis des Hausherrn in seinem Hause auf dessen Sitz Platz nehmen.“<\/p>\n

(Muslim)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Also nix mit Frauen-, M\u00e4nner-, Behinderten- oder Senioren-Quote. Vielmehr ist es sogar so, dass es einer Frau verboten ist f\u00fcr M\u00e4nner vorzubeten. Ein Mann jedoch darf f\u00fcr Frauen vorbeten. Also klar elit\u00e4r<\/em>.<\/p>\n

Der Unterschied zwischen arm und reich!<\/strong><\/p>\n

\n

Es erz\u00e4hlte Maimun ibn Abi Schabib (rA): \u201eEinst kam ein Bettler zu (der Mutter der Gl\u00e4ubigen) Aischa (r) und sie gab ihm ein St\u00fcck Brot. Und als ein gut gekleideter Mann zu ihr kam, lie\u00df sie ihn Platz nehmen und trug ihm Speisen auf. Als man sie deswegen befragte, sagte sie: \u201eDer Gesandte Allahs (s) hat gesagt: ‚Behandelt die Leute ihrer W\u00fcrde gem\u00e4\u00df.’\u201e<\/p>\n

(Abu Dawud)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Wahrscheinlich ein Greuel f\u00fcr jeden \u00fcberzeugten Linken, aber eine islamische Realit\u00e4t. Die „W\u00fcrde“ des Menschen ist nicht bei allen als gleich<\/em> zu betrachten. Reichtum, Wissen, Anstand und Alter sind u.a. Me\u00dflatten f\u00fcr den Umgang mit ihnen.<\/p>\n

Auch die islamische Rechtssprechung unterscheidet zwischen Mann und Frau. Das finanzielle Einkommen des Ehemannes mu\u00df f\u00fcr die Versorgung der Familie herhalten, im Gegensatz dazu ist das finanzielle Einkommen der Ehefrau allein ihr Besitz und darf vom Ehemann nicht anger\u00fchrt werden. Die Mahr<\/em> (die Brautgabe) ist immer vom Ehemann an die Ehefrau zu entrichten und nicht andersherum.<\/p>\n

Das islamischen Erbrecht kennt ebenfalls keine Egalit\u00e4t<\/em>, denn auch hier wird zwischen m\u00e4nnlichen und weiblichen Wesen unterschieden.<\/p>\n

\n

Allah schreibt euch hinsichtlich eurer Kinder vor: Auf eines m\u00e4nnlichen Geschlechts kommt (bei der Erbteilung) gleichviel wie auf zwei weiblichen Geschlechts. Sind es aber (nur) Frauen, mehr als zwei, sollen sie zwei Drittel der Hinterlassenschaft erhalten. Ist es nur eine, soll sie die H\u00e4lfte haben. Und jedes Elternteil soll den sechsten Teil der Hinterlassenschaft erhalten, wenn er (der Verstorbene) Kinder hat; hat er jedoch keine Kinder, und seine Eltern beerben ihn, steht seiner Mutter der dritte Teil zu. Und wenn er Br\u00fcder hat, soll seine Mutter den sechsten Teil, nach Bezahlung eines etwa gemachten Verm\u00e4chtnisses oder einer Schuld, erhalten. Eure Eltern und eure Kinder – ihr wisset nicht, wer von beiden euch an Nutzen n\u00e4her steht. (Dies ist) ein Gebot von Allah; wahrlich, Allah ist Allwissend, Allweise.
\n(4:11)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ebenfalls bez\u00fcglich der Abstammung kann die Behandlung durch die Muslime Unterschiedlichkeiten aufweisen. So ist es nach Konsens der Gelehrten (der islamischen Rechtslehre) den Angeh\u00f6rigen des haschemitischen Stammes nicht erlaubt, bei der Verteilung der Zakah<\/em> (Armensteuer) einen Anspruch zu erheben, und dies, weil sie zum gleichen Stamm geh\u00f6ren wie der Gesandte Allahs -Allah segne ihn und schenke ihm Heil-<\/em>. Nach der Ansicht einiger Gelehrter gilt dieses auch f\u00fcr den Stamm al-Mutallib.<\/p>\n

Im Gegenzug mu\u00df ihnen aber bei Schenkungen, die erlaubt sind, eine besondere Demut und Respekt entgegen gebracht werden, eben auch aufgrund ihrer edlen Abstammung.<\/p>\n

Als n\u00e4chstes widme ich mich inschaAllah der Frage, ob wir orthodoxen Muslime progressiv<\/em> oder konservativ<\/em> sind.<\/p>\n

\n

Nachtrag:<\/strong><\/p>\n

Ich habe noch eine erkenntnisreiche Passage in einem Buch gefunden, die ich gern hier nachtragen w\u00fcrde.<\/p>\n

Der Politologe Prof. James Q. Wilson<\/a> und der Psychologe Prof. Richard Herrnstein<\/a> ver\u00f6ffentlichten 1985 gemeinsam das Buch „Crime and Human Nature“ (Kriminalit\u00e4t und menschliche Natur). Die folgen Passage stammt aus diesem Buch:<\/p>\n

\n

„Wenn eine Gesellschaft in ihrer Sichtweise immer egalit\u00e4rer<\/em> wird, wird sie skeptischer gegen\u00fcber dem Anspruch, da\u00df der Beitrag einiger Personen dem Wesen nach dem anderer \u00fcberlegen ist, und damit werden ihre Mitglieder zunehmend bereit, den Ertrag anderer als ungerechten Verdienst zu beschreiben. Es kann kaum Zweifel geben, glauben wir, da\u00df der Trend des Denkens in modernen Nationen sich auf mehr egalit\u00e4re<\/em> Meinungen zubewegt hat, unterst\u00fctzt in einigen F\u00e4llen durch den zunehmenden Glauben unter benachteiligten rassischen, ethnischen und religi\u00f6sen Minderheiten, da\u00df sie den Respekt, den die fr\u00fcher zollten, nicht mehr schuldig sind; im Gegenteil, nun schuldet die Mehrheitsgruppe ihnen etwas als Wiedergutmachung f\u00fcr vergangene Ungerechtigkeiten. Nat\u00fcrlich k\u00f6nnen sich\u00a0 Menschen egalit\u00e4re<\/em> oder sogar Wiedergutmachungsansichten aneignen, ohne kriminell zu werden. Aber am Rande finden einige Individuen – vielleicht jene impulsiven , welche den Produkten einer Wohlstandsgesellschaft besonderen Wert beimessen – diesen Wert pl\u00f6tzlich erh\u00f6ht, wenn sie sich \u00fcberzeugen lassen, da\u00df der gegenw\u00e4rtige Besitzer eines Autos keinen gr\u00f6\u00dferen (d.h. gerechteren) Anspruch darauf hat als sie selbst. … eine verlockende, aber isolierte Tatsache legt es nahe, da\u00df internationalisierte Hemmungen sich tats\u00e4chlich ge\u00e4ndert haben, zumindest in einigen Gesellschaften. Wolpin fand heraus, da\u00df in England der Anteil von M\u00f6rdern, die vor ihrer Festnahme Selbstmord begingen, im Vergleich zu allen verurteilten M\u00f6rdern mehr oder weniger stetig fiel, von etwa drei Viertel im Jahr 1929 auf etwa ein Viertel im Jahr 1967.“<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer Ich m\u00f6chte diesen Artikel mit einer wahren Begebenheit beginnen: Es ist knapp 2 Jahre her, da sa\u00df der Vorstand eines Moschee-Vereins im B\u00fcro mit einigen G\u00e4sten beisammen. Man unterhielt sich gemeinsam und unter ihnen befanden sich auch zwei deutschst\u00e4mmige Muslime. Irgendwann kam man auf die Jahiliyya, die vorislamische Zeit, zu sprechen. … Wo ist der orthodoxe Muslim politisch zu verorten? Egalit\u00e4r vs. Elit\u00e4r<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[27,18,65,156,148],"class_list":["post-344","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eigenes","tag-gesellschaft","tag-hadith","tag-koran","tag-muslim","tag-politik"],"yoast_head":"\nWo ist der orthodoxe Muslim politisch zu verorten? 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