Dialog erfordert eine Basis und diese Basis ist Ehrlichkeit. Jedes andere Fundament ist nicht dauerhaft tragf\u00e4hig und erweist sich jedweder Aufrichtigkeit als abtr\u00e4glich. Und zur Ehrlichkeit geh\u00f6rt auch, dass man Vorw\u00fcrfe und Kritiken nicht kategorisch abstreitet, sondern sie annimmt, auch wenn man sich davon angegriffen f\u00fchlt.<\/p>\n
Nach jetzt \u00fcber 10 Jahren als Muslim sehe ich gro\u00dfe dialogische Defizite innerhalb der muslimischen Gemeinde in Deutschland – und auch aus ihr heraus. Kritik von innen wird oft als Beleidigung oder Nestbeschmutzung aufgefasst und Vorw\u00fcrfe von au\u00dfen als Angriff oder kategorisch als Islamophobie oder Islamhass.<\/p>\n
Ein Thema, bei dem mir das besonders auff\u00e4llt, ist das Thema Judenhass. Noch als Jungkonvertit brachte mich der Vorwurf zur Wei\u00dfglut, dass es unter Muslimen ein Problem mit Antisemitismus g\u00e4be. Wie denn auch, dachte ich mir, der Prophet Mohamed war doch selbst ein Semit.<\/p>\n
Die Realit\u00e4t jedoch ist eine andere.<\/p>\n
Die Abneigung gegen Juden ist unter uns Muslimen mindestens(!) ebenso verbreitet wie unter Christen, Agnostikern und Atheisten hierzulande. Allerdings wirkt die Mahnung der Shoah unter vielen Muslimen nicht ann\u00e4hernd so eindrucksvoll wie bei uns Nachfahren der T\u00e4ter, was dazu f\u00fchrt, dass man seine Abneigung viel eher zu zeigen geneigt ist.<\/p>\n
Auch wenn die Besatzungspolitik des Staates Israel als Grund f\u00fcr diese Abneigung vorgeschoben wird, so ist dies aber keine Entschuldigung f\u00fcr einen allgemeinen Judenhass, ebenso wie die Politik von Saudi-Arabien oder der T\u00fcrkei kein Grund f\u00fcr antimuslimischen Hass sein darf.<\/p>\n
Aufgefallen ist mir, dass der Antisemitismus unter Muslimen nicht parallel mit einer religi\u00f6sen Fr\u00f6mmigkeit zunimmt, sondern dass besonders unter weltlich orientierten Muslimen der Antisemitismus eine stark rassistische F\u00e4rbung hat, teils mit Bez\u00fcgen zu altem Verschw\u00f6rungsglauben, wie er u.a. bei den Nazis gepflegt wurde. Teile dieser Ideologie sickern freilich auch in fr\u00f6mmere Teile der muslimischen Gemeinschaft ein, sind dort aber l\u00e4ngst nicht so gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n
Die Abneigung gegen Juden in religi\u00f6sen Zirkeln manifestiert sich eher in \u00dcberlieferungen, die entweder aus der Fr\u00fchzeit des Islams berichten, als bspw. j\u00fcdische St\u00e4mme die Friedensabkommen mit den Muslimen hintergingen, oder aus eschatologischen Visionen des Propheten, die von Zust\u00e4nden berichten die den Weltuntergang einleiten. Diese Zust\u00e4nde beinhalten auch eine Endschlacht der Religionen, in die auch Muslime und Juden eintreten werden.<\/p>\n
Meiner pers\u00f6nlichen Ansicht nach werden diese \u00dcberlieferungen von politischen Akteuren missbraucht und haben keinerlei islamrechtliche Beweiskraft f\u00fcr ein feindschaftliches Vorgehen gegen Juden, besonders heute und hier in Deutschland. Weder k\u00f6nnen wir die heutigen Juden f\u00fcr die fehlende Vertragstreue der j\u00fcdischen St\u00e4mme von vor 1400 Jahren verantwortlich machen, noch haben die Steine und B\u00e4ume begonnen mit uns Muslimen zu sprechen, um uns zu verraten wo unsere Feinde sich zu verstecken pflegen, wie es eschatologische \u00dcberlieferungen berichten.<\/p>\n
Das Islamrecht, und da besteht kein Zweifel, z\u00e4hlt die Juden (neben den Christen) zu den Glaubensgemeinschaften die uns am n\u00e4chsten sind, die die meisten Propheten mit uns teilen, deren Fleisch uns zu essen und deren Frauen uns zu heiraten erlaubt sind. Und im direkten Vergleich mit dem Christentum – hier und heute \u2013 ist uns das Judentum n\u00e4her, ja theologisch sogar n\u00e4her als jede andere Religionsgemeinschaft auf dieser Welt.<\/p>\n
Dass es einen explizit \u201eislamischen“ Antisemitismus gibt, bestreite ich vehement, aber es gibt unbestreitbar einen Antisemitismus (also Judenhass) unter Muslimen, der sich vom Judenhass anderer Gemeinschaften und V\u00f6lker nicht gro\u00dfartig unterscheidet, sondern im Grunde die selben Mythen zum Anlass f\u00fcr diesen Hass nimmt.<\/p>\n
Gerade an mir erkenne ich, wie sehr die Annahme des Islams vor \u00fcber 10 Jahren meine Stellung zum Judentum und seinen Bekennern positiv ge\u00e4ndert hat. Aus dem linksradikalen Milieu stammend trat ich anfangs immer noch ideologisch befangen in die Praxis meines Glaubens ein. Die Art und Weise, mit der ich das Judentum, die Juden allgemein und den Staat Israel in einen Topf warf, brachte ich von au\u00dfen mit in die religi\u00f6se Praxis hinein. Erst als ich begann den Islam au\u00dferhalb des welt- und staatspolitischen Kontextes zu verstehen und zu leben, konnte ich mich den anderen Religionen gegen\u00fcber ideologisch unvoreingenommen \u00f6ffnen.<\/p>\n
Ich bin zu der festen \u00dcberzeugung gelangt, dass nur die wenigsten Muslime und Juden tats\u00e4chlich eine Ahnung davon haben wie \u00e4hnlich das Judentum dem Islam ist, mit seiner semitischen Religionssprache als auch in seinen Geboten, Verboten und Riten. Nachdem der Universalgelehrte Prof. \u00c9mile Louis Victor de Laveleye in der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts erstmals das muslimische Bosnien bereiste, schrieb er 1886 in seinem Reisetagebuch \u00abDie Balkanl\u00e4nder\u00bb ganz beil\u00e4ufig \u201eDer Islam, welcher eigentlich mit dem Judenthume auf eins hinausl\u00e4uft, umschliesst eine vortreffliche Gesundheits- und Sittenlehre\u201c. und de Laveleye war nicht der einzige unbefangene Wissenschaftler der diesem Eindruck erlag.<\/p>\n
Die politische Situation in Israel\/Pal\u00e4stina hat einen Schleier \u00fcber das Auge vieler Muslime und Juden gelegt was den Glauben des jeweils anderen angeht. Zudem wirkt eine theologische N\u00e4he zweier Religionsgemeinschaften sich nicht derart aus, dass man sich tats\u00e4chlich ann\u00e4hert, sondern die jeweiligen Lehrtraditionen sehen sich eher bem\u00fc\u00dfigt in diesem Fall die Unterschiede deutlicher herauszustellen, damit Ritus und Gesetz nicht verw\u00e4ssern oder sich gegenseitig vermischen.<\/p>\n
Aus diesem Grund sehe ich auch die Notwendigkeit, dass gerade die orthodoxen Str\u00f6mungen in einen Dialog treten, denn hier sehe ich auch am ehesten den Standpunkt die Unterschiede zu respektieren und zugunsten des Dialoges keine unn\u00f6tigen Eingest\u00e4ndnisse zu formulieren, die im Grunde der eigenen Religion zuwider stehen w\u00fcrden. Dies versuchte ich bereits in meinem Blogbeitrag Betreff: Unterschied zwischen orthodoxem und liberalem interreligi\u00f6sen Dialog<\/em><\/a> zu veranschaulichen.<\/p>\n Dieser muslimisch-j\u00fcdische Dialog ist n\u00f6tig, und vor allem ist es n\u00f6tig, dass wir in unseren eigenen Gemeinschaften die Vorbehalte und Vorurteile offensiv angehen, die \u00c4ngste und Vorbehalte der anderen Seite jedoch ernst nehmen, sensibel damit umgehen und sachlich konstruktiv zu beseitigen versuchen.<\/p>\n Die Angst vieler Juden in Deutschland vor der Zunahme von gewaltt\u00e4tigen \u00dcbergriffen durch muslimische Fl\u00fcchtlinge und Immigranten mag f\u00fcr viele Muslime \u00fcbertrieben wirken, vor allem im Hinblick auf Polizei-Statistiken die antisemitische Straftaten eher im rechtsextremen Milieu verorten, m\u00fcssen aber ernst genommen werden, ebenso wie unsere \u00c4ngste vor gewaltsamen \u00dcbergriffen gegen Frauen mit muslimischem Kopftuch, auch wenn diese vermutlich eher nicht von Juden begangen werden.<\/p>\n \u00c4ngste sind nicht immer rational und Statistiken bilden nicht immer die Realit\u00e4t wieder.<\/p>\n Ich zumindest habe mir fest vorgenommen vermehrt den Kontakt zu Juden und j\u00fcdischen Autorit\u00e4ten zu suchen, mich mit ihnen intensiv auszutauschen, zu lernen, zu lehren, Gemeinsames und Trennendes besser zu betonen, Hilfe anzubieten und Vorurteile abzubauen, als Deutscher und als Muslim. Ich hoffe, dass ich nicht der einzige bin, der diese Notwendigkeit hier in Deutschland sieht.<\/p>\n