{"id":4042,"date":"2019-05-02T10:34:41","date_gmt":"2019-05-02T10:34:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=4042"},"modified":"2020-04-21T13:33:22","modified_gmt":"2020-04-21T13:33:22","slug":"zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer\/","title":{"rendered":"Zum Jom haSchoa: Was war Theologie f\u00fcr den j\u00fcdischen Agnostiker Max Horkheimer?"},"content":{"rendered":"\n

Heute begeht der Staat Israel den „Jom haSchoa“, den „Tag des Gedenkens an den Holocaust“. Es ist ein Nationalfeiertag, an dem man der Opfer der Shoah einerseits und des j\u00fcdischen Widerstands und dem Heldentum der j\u00fcdischen Untergrundk\u00e4mpfer andererseits gedenkt.<\/p>\n\n\n\n

Der Holocaust war f\u00fcr viele Juden – und das gesamte Judentum weltweit – ein einschneidendes Erlebnis, eine Erfahrung, die vieles ver\u00e4nderte. Vor allem wurden zwei Fundamente des j\u00fcdischen Lebens zutiefst ersch\u00fcttert, n\u00e4mlich das Vertrauen in die V\u00f6lker, in deren Mitte Juden weltweit in der Diaspora lebten und der Glaube an den Gott, der so etwas grauenhaftes zulassen konnte.<\/p>\n\n\n\n

Vor allem auch das Erstarken des politischen Zionismus muss in Verbindung mit diesen Ersch\u00fctterungen gedacht werden. Der Verrat vieler V\u00f6lker und Staaten, an den Juden in ihrer Mitte, vor allem im damaligen Deutschen Reich, aber auch anderswo, war unglaublich, und somit bekam die zionistische Idee, die zuvor lediglich eine Minderheit unter den Juden weltweit ansprach, fast so etwas wie eine alternativlose Verbindlichkeit.<\/p>\n\n\n\n

Die Ersch\u00fctterung des Glaubens war eine andere Sache. \u00c4hnliche Entwicklungen kann man heute \u00fcbrigens auch bei vielen Muslimen erkennen, die sich mit Blick auf die Zust\u00e4nde in vielen muslimischen Staaten, die zweifellos auch von religi\u00f6s motivierten Protagonisten befeuert und verantwortet werden, in gro\u00dfe Glaubenskrisen geworfen sehen.<\/p>\n\n\n\n

Wer das qualitative und quantitative Ausma\u00df des organisierten V\u00f6lkermordes an den Juden sich auch nur ansatzweise vergegenw\u00e4rtigt, sich empathisch damit auseinandersetzt, wird vermutlich zumindest ein Gef\u00fchl daf\u00fcr bekommen, wie dies den Glauben an einen allm\u00e4chtigen, g\u00fctigen und barmherzigen Gott ersch\u00fcttern kann.<\/p>\n\n\n\n

Somit m\u00f6chte ich zum heutigen Tage einen Juden zitieren, einen Juden, den man nach eingehender Lekt\u00fcre durchaus weder als Theisten noch als Atheisten bezeichnen kann, n\u00e4mlich den Philosophen Max Horkheimer (1895\u20131973).<\/p>\n\n\n\n

In einem Interview mit ihm , das 1970 unter dem Namen „Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen. Ein Interview mit Kommentar von Helmut Gumnior“ beim Furche Verlag in Hamburg publiziert wurde, antwortete Horkheimer auf die die Frage …<\/p>\n\n\n\n

\u00bbBedeutet das, weil wir wissen, da\u00df wir endliche Wesen sind, da\u00df wir sterben m\u00fcssen, wissen wir auch, da\u00df es das Unendliche gibt, da\u00df Gott existiert?\u00ab
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

… mit folgenden Worten:<\/p>\n\n\n\n

\u00bbNein, so kann man es nicht sagen. Wir k\u00f6nnen die Existenz Gottes nicht beweisen. Das Bewu\u00dftsein unserer Verlassenheit, unserer Endlichkeit ist kein Beweis f\u00fcr die Existenz Gottes, sondern es kann nur die Hoffnung hervorbringen, da\u00df es ein positives Absolutes gibt. Angesichts des Leidens auf dieser Welt, angesichts des Unrechts ist es doch unm\u00f6glich, an das Dogma von der Existenz eines allm\u00e4chtigen und allg\u00fctigen Gottes zu glauben.\u00ab<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Konkreter wird Horkheimer etwas sp\u00e4ter, als der Interviewer sagt:<\/p>\n\n\n\n

\u00bbEntscheidend ist also, wenn ich es zuspitzen darf, die eigene Haltung, das Tun; unwichtig ist, ob es einen Gott gibt, ob ich an ihn glaube oder nicht glaube.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Hier antwortet er n\u00e4mlich:<\/p>\n\n\n\n

\u00bbDialektisch gesehen ist es wichtig und unwichtig zugleich. Unwichtig deshalb, weil, wie ich schon gesagt habe, wir \u00fcber Gott nichts sagen k\u00f6nnen, und die Lehre der christlichen Religion, da\u00df es einen allm\u00e4chtigen und allg\u00fctigen Gott gibt angesichts des Leidens, das seit Jahrtausenden auf dieser Erde herrscht, kaum glaubhaft ist.

Wichtig ist es deshalb, weil hinter allem echten menschlichen Tun die Theologie steht. Denken Sie daran, was wir, Adorno und ich, in der „Dialektik der Aufkl\u00e4rung“ geschrieben haben. Es hei\u00dft dort: Politik, die, sei es h\u00f6chst unreflektiert, Theologie nicht in sich bewahrt, bleibt, wie geschickt sie sein mag, letzten Endes Gesch\u00e4ft.\u00ab
<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Und ab hier wird der weitere Verlauf des Interviews aus meiner Sicht interessant.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbH. G.: Was bedeutet hier aber Theologie?

MAX HORKHEIMER: \u00bbIch will versuchen, das zu erkl\u00e4ren. Vom Standpunkt des Positivismus aus gesehen, l\u00e4\u00dft sich keine moralische Politik ableiten. Rein wissenschaftlich betrachtet, ist der Ha\u00df, bei aller sozial-funktionellen Differenz nicht schlechter als die Liebe. Es gibt keine logisch zwingende Begr\u00fcndung daf\u00fcr, warum ich nicht hassen soll, wenn ich mir dadurch im gesellschaftlichen Leben keine Nachteile zuziehe.\u00ab

H. G.: Der Positivist kann also, wenn ich Sie recht verstanden habe, etwa im Sinne George Orwells sagen: Krieg ist so gut oder so schlecht wie Frieden, Freiheit ist so gut oder so schlecht wie die Sklaverei, die Unterdr\u00fcckung.

MAX HORKHEIMER: Das ist absolut richtig, denn wie l\u00e4\u00dft es sich exakt begr\u00fcnden, da\u00df ich, wenn es mir Spa\u00df macht, nicht hassen soll. Der Positivismus findet keine die Menschen transzendierende Instanz, die zwischen Hilfsbereitschaft und Profitgier, G\u00fcte und Grausamkeit, Habgier und Selbsthingabe unterschiede. Auch die Logik bleibt stumm, sie erkennt der moralischen Gesinnung keinen Vorrang zu. Alle Versuche, die Moral anstatt durch den Hinblick auf ein Jenseits auf irdische Klugheit zu begr\u00fcnden \u2014 selbst Kant hat dieser Neigung nicht immer widerstanden \u2014, beruhen auf harmonistischen Illusionen. Alles, was mit Moral zusammenh\u00e4ngt, geht letzten Endes auf Theologie zur\u00fcck, alle Moral, zumindest in den westlichen L\u00e4ndern, gr\u00fcndet in der Theologie \u2014 wie sehr man sich auch bem\u00fchen mag, die Theologie behutsam zu fassen.

H. G.: Nochmal meine Frage, Herr Horkheimer: Was bedeutet hier Theologie?

MAX HORKHEIMER: Auf keinen Fall steht Theologie hier f\u00fcr die Wissenschaft vom G\u00f6ttlichen oder gar f\u00fcr die Wissenschaft von Gott. Theologie bedeutet hier das Bewu\u00dftsein davon, da\u00df die Welt Erscheinung ist, da\u00df sie nicht die absolute Wahrheit, das Letzte ist. Theologie ist \u2014 ich dr\u00fccke mich bewu\u00dft vorsichtig aus \u2014 die Hoffnung, da\u00df es bei diesem Unrecht, durch das die Welt gekennzeichnet ist, nicht bleibe, da\u00df das Unrecht nicht das letzte Wort sein m\u00f6ge.

H. G.: Theologie als Ausdruck einer Hoffnung?

MAX HORKHEIMER: Ich m\u00f6chte lieber sagen: Ausdruck einer Sehnsucht, einer Sehnsucht danach, da\u00df der M\u00f6rder nicht \u00fcber das unschuldige Opfer triumphieren m\u00f6ge.\u00ab<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Mit diesen beiden letzten S\u00e4tzen Horkheimers m\u00f6chte ich gern jene meiner muslimischen Geschwister und j\u00fcdischen Freunde in Gedanken zur\u00fccklassen, die gerade wegen des Unrechts und Grauens in der Welt am Glauben an den einen Gott hadern.<\/p>\n\n\n\n

Ganz sicher ist dieser philosophische Standpunkt Horkheimers kein korrektes und gefestigtes Verst\u00e4ndnis vom Glauben im Islam, aber immerhin bietet dieser Zustand f\u00fcr Zweifler zwei gro\u00dfartige Wegbereiter, n\u00e4mlich Hoffnung und Sehnsucht nach einem Tag des Gerichts (Quran: Yaum ad-d\u012bn<\/em> \/ Torah: Yom haDin<\/em>), dessen Richter letzten Endes nur Einer sein kann.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Heute begeht der Staat Israel den „Jom haSchoa“, den „Tag des Gedenkens an den Holocaust“. Es ist ein Nationalfeiertag, an dem man der Opfer der Shoah einerseits und des j\u00fcdischen Widerstands und dem Heldentum der j\u00fcdischen Untergrundk\u00e4mpfer andererseits gedenkt. 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Es ist ein Nationalfeiertag, an dem man der Opfer der Shoah einerseits und des j\u00fcdischen Widerstands und dem Heldentum der j\u00fcdischen Untergrundk\u00e4mpfer andererseits gedenkt. Der Holocaust war f\u00fcr viele Juden – und das gesamte Judentum weltweit – ein einschneidendes Erlebnis, … Zum Jom haSchoa: Was war Theologie f\u00fcr den j\u00fcdischen Agnostiker Max Horkheimer? weiterlesen →","og_url":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer\/","og_site_name":"Al-Adala.de","article_published_time":"2019-05-02T10:34:41+00:00","article_modified_time":"2020-04-21T13:33:22+00:00","og_image":[{"width":640,"height":426,"url":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/monument-2549150_640.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Jens Yahya Ranft","twitter_card":"summary_large_image","twitter_image":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/monument-2549150_640.jpg","twitter_creator":"@YahyaRanft","twitter_site":"@YahyaRanft","twitter_misc":{"Verfasst von":"Jens Yahya Ranft","Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"5\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer\/"},"author":{"name":"Jens Yahya Ranft","@id":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/#\/schema\/person\/e980c293b3ac0aff8c8f90c65abaa111"},"headline":"Zum Jom haSchoa: Was war Theologie f\u00fcr den j\u00fcdischen Agnostiker Max Horkheimer?","datePublished":"2019-05-02T10:34:41+00:00","dateModified":"2020-04-21T13:33:22+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer\/"},"wordCount":1065,"image":{"@id":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/monument-2549150_640.jpg","keywords":["Allah","Gericht","Glaube","Glauben","Hoffnung","Holocaust","Israel","Jenseits","Juden","Max Horkheimer","Moral"],"articleSection":["Aus eigener Feder","Literatur"],"inLanguage":"de"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer\/","url":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zum-jom-haschoa-was-war-theologie-fuer-den-juedischen-agnostiker-max-horkheimer\/","name":"Zum Jom haSchoa: Was war Theologie f\u00fcr den j\u00fcdischen Agnostiker Max Horkheimer? 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