{"id":85,"date":"2012-12-28T21:46:18","date_gmt":"2012-12-28T21:46:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=85"},"modified":"2015-01-31T19:20:02","modified_gmt":"2015-01-31T19:20:02","slug":"auszug-hasspredigt-in-karl-mays-orientzyklus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/auszug-hasspredigt-in-karl-mays-orientzyklus\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Hasspredigt in Karl Mays Orientzyklus"},"content":{"rendered":"

Im Jahre 1881 erschien in der Zeitschrift Deutscher Hausschatz in Wort und Bild<\/em><\/a> der 1. Teil des heute ber\u00fchmt-ber\u00fcchtigten Orientzyklus<\/a> von Karl May<\/a>. Dieser 1. Teil trug den Namen Durch W\u00fcste und Harem<\/em> (1895 umbenannt in Durch die W\u00fcste<\/em>) und beginnt gleich zu Anfang mit einem Dialog zwischen den zwei Hauptprotagonisten dieses Glanzst\u00fccks fr\u00fcher deutscher Trivialliteratur.<\/p>\n

Zum einen der Held des Abenteuers, Kara ben Nemsi<\/a>, der deutsche Orientreisende und Alter Ego<\/em><\/a> Karl Mays: Eine Pers\u00f6nlichkeit, wie sie zur damaligen Zeit des deutschen Kaiserreichs nur alllzu gern mit der Heimat in Verbindung gebracht wurde. Ein vorbildlicher deutscher Christ eben. Sch\u00f6n, gro\u00df und kr\u00e4ftig gebaut, mutig, stark, schlau, uneigenn\u00fctzig, gerecht, ehrlich, barmherzig und prinzipientreu.<\/p>\n

<\/p>\n

Und zum anderen sein Diener und st\u00e4ndiger Begleiter, Hadschi Halef Omar<\/a> (mit vollem Namen Hadschi Halef Omar Ben Hadschi Abul Abbas Ibn Hadschi Dawuhd al Gossarah<\/em>), den zu beschreiben ich einfach mal Karl Mays Alter Ego \u00fcberlasse:<\/p>\n

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„Halef war ein eigent\u00fcmliches Kerlchen. Er war so klein, da\u00df er mir kaum bis unter die Arme reichte, und dabei so hager und d\u00fcnn, da\u00df man h\u00e4tte behaupten m\u00f6gen, er habe ein volles Jahrzehnt zwischen den L\u00f6schpapierbl\u00e4ttern eines Herbariums in fortw\u00e4hrender Pressung gelegen. Dabei verschwand sein Gesichtchen vollst\u00e4ndig unter einem Turban, der drei volle Fu\u00df im Durchmesser hatte, und sein einst wei\u00df gewesener Burnus, welcher jetzt in allen m\u00f6glichen Fett- und Schmutznuancen schimmerte, war jedenfalls f\u00fcr einen weit gr\u00f6\u00dferen Mann gefertigt worden, so da\u00df er ihn, sobald er vom Pferde gestiegen war und nun gehen wollte, empornehmen mu\u00dfte, wie das Reitkleid einer Dame. Aber trotz dieser \u00e4u\u00dferen Unansehnlichkeit mu\u00dfte man allen Respekt vor ihm haben. Er besa\u00df einen ungemeinen Scharfsinn, viel Mut und Gewandtheit und eine Ausdauer, welche ihn die gr\u00f6\u00dften Beschwerden \u00fcberwinden lie\u00df. Und da er auch au\u00dferdem alle Dialekte sprach, welche zwischen dem Wohnsitze der U\u00eblad Bu Seba und den Nilm\u00fcndungen erklingen, so kann man sich denken, da\u00df er meine vollste Zufriedenheit besa\u00df, so da\u00df ich ihn mehr als Freund denn als Diener behandelte.“<\/p>\n<\/blockquote>\n

Diese Roman-Konstellation ist gewisserma\u00dfen ein Abziehbild der damaligen politischen Verh\u00e4ltnisse. Kara ben Nemsi – der deutsche Christ –<\/em> und Hadschi Halef Omar – der osmanische Muslim –<\/em>, zwar treue Verb\u00fcndete und Freunde, aber ungleich und mit klarer Dominanz auf deutsch-christlicher Seite. Das ehemals ruhmreiche Osmanische Reich war damals nur noch als der Kranke Mann am Bosporus<\/a><\/em> bekannt und musste sich sogar von seinem engsten Verb\u00fcndeten so manche Erniedrigung gefallen lassen.<\/p>\n

Und so enth\u00e4lt auch dieser Orientzyklus – f\u00fcr uns Muslime – so einige Stellen, die nur sehr schwer (bis garnicht) zu ertragen sind, und deshalb – bei aller Spannung und sonstiger Realit\u00e4tsn\u00e4he – am besten \u00fcberlesen werden sollten. Einige ganz harte Stellen fielen wohl schon den gleichen zeitgen\u00f6ssischen Literaturf\u00e4lschern zum Opfer, die bereits fleissig dabei sind andere klassische literarische Werke von ihren „Negern“ und „Zigeunern“ zu befreien<\/a>, denn in der modernen H\u00f6rspielfassung (die ich h\u00f6chstpers\u00f6nlich besitze) fehlen eindeutig die \u00fcberheblichen Herbheiten die in der Erstauflage noch zu lesen sind.<\/p>\n

Um aber nicht zuweit abzuschweifen, m\u00f6chte ich gern auf den Dialog zur\u00fcckkommen, den ich oben bereits erw\u00e4hnte. Ohne irgendwelche Umschweife oder Einf\u00fchrungen, beginnt dieser gesamte 6b\u00e4ndige Orientzyklus eben mit diesem Dialog zwischen Kara ben Nemsi<\/em> und Hadschi Halef Omar<\/em>, denn letzterer war nach Aussage des Kara ben Nemsi „ein fanatischer Muselmann und hatte aus Liebe zu mir den Entschlu\u00df gefa\u00dft, mich zum Islam zu bekehren“.<\/em><\/p>\n

So kommen wir nun also in den Genuss einer grandiosen Dawa<\/em>. Grandios zumindest wenn man bedenkt, dass Karl May eigentlich ein Kleinkrimineller<\/a> mit einem Talent zum Schreiben und einer bl\u00fchenden Phanatasie war, der bis zum damaligen Zeitpunkt noch keinen einzigen Schritt auf orientalischem Boden tat.<\/p>\n

Ich \u00fcbergebe also das Wort unserem „Bruder“ Hadschi Halef Omar Ben Hadschi Abul Abbas Ibn Hadschi Dawuhd al Gossarah<\/em>, gewisserma\u00dfen zu einer Hasspredigt anno 1881<\/strong>:<\/p>\n

\n

Hadschi Halef Omar: \u201eUnd ist es wirklich wahr, Sihdi, da\u00df du ein Giaur bleiben willst, ein Ungl\u00e4ubiger, welcher ver\u00e4chtlicher ist als ein Hund, widerlicher als eine Ratte, die nur Verfaultes fri\u00dft?“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eJa.“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eEffendi, ich hasse die Ungl\u00e4ubigen und g\u00f6nne es ihnen, da\u00df sie nach ihrem Tode in die Dschehenna kommen, wo der Teufel wohnt; aber dich m\u00f6chte ich retten vor dem ewigen Verderben, welches dich ereilen wird, wenn du dich nicht zum Ikrar bil Lisan, zum heiligen Zeugnisse, bekennst. Du bist so gut, so ganz anders als andere Sihdis, denen ich gedient habe, und darum werde ich dich bekehren, du magst wollen oder nicht.“ […]<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eWei\u00dft du, Sihdi, wie es den Giaurs nach ihrem Tode ergehen wird?“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eNun?“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eNach dem Tode kommen alle Menschen, sie m\u00f6gen Moslemim, Christen, Juden oder etwas Anderes sein, in den Barzakh.“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eDas ist der Zustand zwischen dem Tode und der Auferstehung?“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eJa, Sihdi. Aus ihm werden sie alle mit dem Schall der Posaunen erweckt, denn el Jaum el aakbar, der j\u00fcngste Tag, und el Akhiret, das Ende, sind gekommen, wo dann alles zu Grunde geht, au\u00dfer el Kuhrs, der Sessel Gottes, el Ruhh, der heilige Geist, el Lauhel mafus und el Kalam, die Tafel und die Feder der g\u00f6ttlichen Vorherbestimmung.“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eWeiter wird nichts mehr bestehen?“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eNein.“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eAber das Paradies und die H\u00f6lle?“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eSihdi, du bist klug und weise; du merkst gleich, was ich vergessen habe, und daher ist es jammerschade, da\u00df du ein verfluchter Giaur bleiben willst. Aber ich schw\u00f6re es bei meinem Barte, da\u00df ich dich bekehren werde, du magst wollen oder nicht!“ […]<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eJa, Dschennet, das Paradies, und Dschehenna, die H\u00f6lle, m\u00fcssen auch mit bleiben, denn wohin sollten die Seligen und die Verdammten sonst kommen? Vorher aber m\u00fcssen die Auferstandenen \u00fcber die Br\u00fccke Ssirath, welche \u00fcber den Teich Handh f\u00fchrt und so schmal und scharf ist, wie die Schneide eines gut geschliffenen Schwertes.“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eDu hast noch Eins vergessen.“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eWas?“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eDas Erscheinen des Deddschel.“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eWahrhaftig! Sihdi, du kennst den Kuran und alle heiligen B\u00fccher und willst dich nicht zur wahren Lehre bekehren! Aber trage nur keine Sorge; ich werde einen gl\u00e4ubigen Moslem aus dir machen! Also vor dem Gerichte wird sich der Deddschel zeigen, den die Giaurs den Antichrist nennen, nicht wahr, Effendi?“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eJa.“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eDann wird \u00fcber jeden das Buch Kitab aufgeschlagen, in welchem seine guten und b\u00f6sen Thaten verzeichnet stehen, und die Hisab gehalten, die Musterung seiner Handlungen, welche \u00fcber f\u00fcnfzig tausend Jahre w\u00e4hrt, eine Zeit, welche den Guten wie ein Augenblick vergehen, den B\u00f6sen aber wie eine Ewigkeit erscheinen wird. Das ist das Hukm, das Abwiegen aller menschlichen Thaten.“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eUnd nachher?“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eNachher folgt das Urteil. Diejenigen mit \u00fcberwiegenden guten Werken kommen in das Paradies, die ungl\u00e4ubigen S\u00fcnder aber in die H\u00f6lle, w\u00e4hrend die s\u00fcndigen Moslemim nur auf kurze Zeit bestraft werden. Du siehst also, Sihdi, was deiner wartet, selbst wenn du mehr gute als b\u00f6se Thaten verrichtest. Aber du sollst gerettet werden, du sollst mit mir in das Dschennet, in das Paradies, kommen, denn ich werde dich bekehren, Du magst wollen oder nicht!“ […]<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eUnd was harrt meiner in eurer H\u00f6lle?“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eIn der Dschehenna brennt das Nar, das ewige Feuer; dort flie\u00dfen B\u00e4che, welche so sehr stinken, da\u00df der Verdammte trotz seines gl\u00fchenden Durstes nicht aus ihnen trinken mag, und dort stehen f\u00fcrchterliche B\u00e4ume, unter ihnen der schreckliche Baum Zakum, auf dessen Zweigen Teufelsk\u00f6pfe wachsen.“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eBrrrrrrr!“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eJa, Sihdi, es ist schauderhaft! Der Beherrscher der Dschehenna ist der Strafengel Thabek. Sie hat sieben Abteilungen, zu denen sieben Thore f\u00fchren. Im Dschehennem, der ersten Abteilung, m\u00fcssen die s\u00fcndhaften Moslemim b\u00fc\u00dfen so lange, bis sie gereinigt sind; Ladha, die zweite Abteilung, ist f\u00fcr die Christen, Hothama, die dritte Abteilung, f\u00fcr die Juden, Sair, die vierte, f\u00fcr die Sabier, Sakar, die f\u00fcnfte, f\u00fcr die Magier und Feueranbeter, und Gehim, die sechste, f\u00fcr alle, welche G\u00f6tzen oder Fetische anbeten. Zaoviat aber, die siebente Abteilung, welche auch Derk Asfal genannt wird, ist die allertiefste und f\u00fcrchterlichste; sie wird alle Heuchler aufnehmen. In allen diesen Abteilungen werden die Verdammten von b\u00f6sen Geistern durch Feuerstr\u00f6me geschleppt, und dabei m\u00fcssen sie vom Baume Zakum die Teufelsk\u00f6pfe essen, welche dann ihre Eingeweide zerbei\u00dfen und zerfleischen. O, Effendi, bekehre dich zum Propheten, damit du nur kurze Zeit in der Dschehenna zu stecken brauchst!“\u00a0 […]<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eDann komme ich in unsere H\u00f6lle, welche ebenso entsetzlich ist, wie die eurige.“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eGlaube dies nicht, Sihdi! Ich verspreche dir beim Propheten und allen Kalifen, da\u00df du in das Paradies kommen wirst. Soll ich es dir beschreiben?“<\/p>\n

Kara ben Nemsi: \u201eThue es!“<\/p>\n

Hadschi Halef Omar: \u201eDas Dschennet liegt \u00fcber den sieben Himmeln und hat acht Thore. Zuerst kommst du an den gro\u00dfen Brunnen Hawus Kewser, aus welchem hunderttausende Selige zugleich trinken k\u00f6nnen. Sein Wasser ist wei\u00dfer als Milch, sein Geruch k\u00f6stlicher als Moschus und Myrrha, und an seinem Rande stehen Millionen goldener Trinkschalen, welche mit Diamanten und Steinen besetzt sind. Dann kommst du an Orte, wo die Seligen auf golddurchwirkten Kissen ruhen. Sie erhalten von unsterblichen J\u00fcnglingen und ewig jungen Houris k\u00f6stliche Speisen und Getr\u00e4nke. Ihr Ohr wird ohne Aufh\u00f6ren von den Ges\u00e4ngen des Engels Israfil entz\u00fcckt und von den Harmonien der B\u00e4ume, in denen Glocken h\u00e4ngen, welche ein vom Throne Gottes gesendeter Wind bewegt. Jeder Selige ist sechzig Ellen lang und immerfort grad drei\u00dfig Jahre alt. Unter allen B\u00e4umen aber ragt hervor der Tubah, der Baum der Gl\u00fcckseligkeit, dessen Stamm im Palaste des gro\u00dfen Propheten steht und dessen Aeste in die Wohnungen der Seligen reichen, wo an ihnen alles h\u00e4ngt, was zur Seligkeit erforderlich ist. Aus den Wurzeln des Baumes Tubah entspringen alle Fl\u00fcsse des Paradieses, in denen Milch, Wein, Kaffee und Honig str\u00f6mt.“<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Im Jahre 1881 erschien in der Zeitschrift Deutscher Hausschatz in Wort und Bild der 1. Teil des heute ber\u00fchmt-ber\u00fcchtigten Orientzyklus von Karl May. Dieser 1. Teil trug den Namen Durch W\u00fcste und Harem (1895 umbenannt in Durch die W\u00fcste) und beginnt gleich zu Anfang mit einem Dialog zwischen den zwei Hauptprotagonisten dieses Glanzst\u00fccks fr\u00fcher deutscher … Buchauszug: Hasspredigt in Karl Mays Orientzyklus<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n

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