{"id":851,"date":"2014-01-31T11:37:38","date_gmt":"2014-01-31T11:37:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=851"},"modified":"2015-02-18T11:40:57","modified_gmt":"2015-02-18T11:40:57","slug":"buchauszug-leopold-weiss-identitaere-individualitaet-und-islamischer-liberalismus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-leopold-weiss-identitaere-individualitaet-und-islamischer-liberalismus\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Leopold Weiss – Identit\u00e4re Individualit\u00e4t und islamischer Liberalismus"},"content":{"rendered":"
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„Menschliche Vollkommenheit in seinem wahren psychologischen und moralischen Sinn muss notwendigerweise eine relative und rein individuelle Bedeutung haben. Sie umfasst nicht den Besitz aller erdenklichen guten Eigenschaften, auch nicht den schrittweisen Erwerb neuer \u00e4u\u00dferer Eigenschaften; sie meint lediglich die Entwicklung der bereits existierenden positiven Eigenschaften jedes Einzelnen, dergestalt, dass die ansonsten ruhenden Kr\u00e4fte wachgerufen werden.<\/em><\/p>\n

Dank der nat\u00fcrlichen Vielfalt des Lebens weichen die angeborenen Eigenschaften des Menschen in jedem Einzelfall ab. Es w\u00e4re absurd zu glauben, dass alle Menschen nach ein und derselben „Art“ der Vollkommenheit streben sollten oder auch nur k\u00f6nnten – genauso, wie es absurd w\u00e4re, anzunehmen, dass ein vollkommenes Rennpferd und ein perfektes gro\u00dfes Zugpferd exakt dieselben Eigenschaften besitzen. Beide m\u00f6gen einzeln vollkommen sein, aber sie werden verschieden<\/em> sein, weil ihre urspr\u00fcnglichen Wesen verschieden sind.<\/p>\n

Mit Menschen ist es \u00e4hnlich. Wenn Vollkommenheit in einer bestimmten „Art“ vereinheitlicht werden m\u00fcsse – wie es das Christentum in der Art des asketischen Heiligen tut – m\u00fcsse der Mensch seine Individualit\u00e4t aufgeben, \u00e4ndern oder unterdr\u00fccken. Dies w\u00fcrde allerdings eindeutig das g\u00f6ttliche Gesetz der individuellen Vielfalt verletzen, das alles Leben auf der Erde durchdringt. Der Islam ist aber keine Religion der Unterdr\u00fcckung. Er gibt dem Menschen in seiner pers\u00f6nlichen und sozialen Existenz einen gro\u00dfen Freiraum, damit die verschiedenen Eigenschaften, Temperamente und Neigungen der unterschiedlichen Individuen ihren eigenen Weg hin zu einer positiven Entwicklung finden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Daher kann der Mensch ein Asket sein oder er kann sich innerhalb des rechtm\u00e4\u00dfigen Rahmens auch voll und ganz seiner sinnlichen M\u00f6glichkeiten erfreuen; er kann ein Nomade sein, der durch die W\u00fcste umherwandert, ohne Nahrung f\u00fcr den n\u00e4chsten Tag; oder aber ein reicher Kaufmann inmitten seiner Waren. So lange er sich aufrichtig und bewusst den g\u00f6ttlichen Gesetzen unterwirft, ist er frei, sein pers\u00f6nliches Leben so zu entwerfen, wie seine Natur ihn lenkt. Seine Pflicht ist es: das Beste aus sich zu machen, das Leben, ein Geschenk seines Sch\u00f6pfers, zu ehren und durch die eigene Entwicklung seine Mitmenschen in ihren geistigen, sozialen und materiellen Bem\u00fchungen zu helfen.<\/p>\n

Aber die Form<\/em> seines Lebens ist in keinem Fall durch einen Ma\u00dfstab festgelegt. Er ist frei, zwischen all den grenzenlosen rechtm\u00e4\u00dfigen M\u00f6glichkeiten auszuw\u00e4hlen. Die Grundlage dieses islamischen „Liberalismus“ findet sich in dem Gedanken, dass die menschliche Natur im Wesentlichen gut ist. Ganz gegens\u00e4tzlich der christlichen Gedanke, dass der Mensch s\u00fcndevoll geboren ist; oder die Lehren des Hinduismus, in denen der Mensch urspr\u00fcnglich gering und unrein ist und schmerzvoll durch eine lange Kette von Seelenwanderungen zum endg\u00fcltigen Ziel der Vollkommenheit taumeln muss.Dagegen vertritt die islamische Lehre, dass der Mensch rein geboren und in dem oben beschriebenen Sinn potenziell vollkommen ist.“<\/p>\n

(Leopold Weiss<\/a> – Islam am Scheideweg, Edition Bukhara, Seite 33-34)<\/p>\n<\/blockquote>\n

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