{"id":863,"date":"2014-02-20T12:51:00","date_gmt":"2014-02-20T12:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=863"},"modified":"2016-02-22T11:09:29","modified_gmt":"2016-02-22T11:09:29","slug":"buchauszug-ludwig-ferdinand-clauss-die-arabische-nation","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-ludwig-ferdinand-clauss-die-arabische-nation\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Ludwig Ferdinand Clau\u00df – Die Arabische Nation"},"content":{"rendered":"
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„Gegen unseren Ansatz, das arabische Geschichtsbewu\u00dftsein sehe den Beginn der arabischen Geschichte in der Entstehung des Islams, l\u00e4\u00dft sich nat\u00fcrlich einwenden, da\u00df es Christen „arabischer Nation“ gibt, da\u00df diese Nichtmuslime sich (heute) durchaus als Araber f\u00fchlen und von den Muslimen (unter Gesichtspunkten heutiger Politik) als Araber anerkannt werden. Wird der Begriff Nation im westlichen Sinne verstanden, so ist das richtig. Ein Teil dieser Christen stammt aus alten, geschichtsbewu\u00dften Familien, die auf vorislamische Zeit zur\u00fcckschauen. Das gibt manchen von ihnen gegen\u00fcber den islamischen Nachbarn ein besonderes Bewu\u00dftsein von \u00dcberlegenheit, das sich gleichsam auf ein Erstgeburtsrecht des Christentums gegen\u00fcber dem Islam beruft.<\/p>\n

Gewi\u00df, es gab vor dem Islam schon Menschen arabischer Zunge, ja St\u00e4mme, die von der Weltgeschichte beachtet wurden, wiewohl sie in ihr ein beschattetes Dasein f\u00fchrten, das nur blitzartig und wieder einmal erhellt wurde. Wir nannten schon Tadmur (Palmyra). Doch ist nicht ersichtlich, da\u00df sie sich je als Glieder eines „arabischen Volkes“ gef\u00fchlt h\u00e4tten, und sie konnten das gar nicht, weil arabisches Gemeinschaftsbewu\u00dftsein damals nicht \u00fcber den Stamm, allenfalls \u00fcber den Machtbereich einer Herrscherfamilie hinausreichte. Wann im Lauf der Geschichte wurde zum erstenmal „wir Araber“ gesagt? Nicht fr\u00fcher als an dem Tage, da die einander bis dahin bek\u00e4mpfenden St\u00e4mme, in der starken Hand eines Glaubens zusammengefa\u00dft, voll bewu\u00dft auf ein gemeinsames Wahrzeichen hinschauten: den vom Propheten selbst immer wieder so benannten „arabischen Koran“. Es ist ein Sendungsbewu\u00dftsein, die Bezogenheit auf einen gemeinsamen geistlichen Besitz, der zwar der gesamten Welt geh\u00f6ren konnte und sollte und dennoch dem Geiste nach, auf jeden Fall aber in seiner Ausdrucksart etwas wesentlich Arabisches war.<\/p>\n

Kein Muslim bestreitet, da\u00df dem Islam das Christentum zeitlich vorausging. Der Islam fa\u00dft sich selbst als die letzte, entscheidende Welle in einem Ablauf prophetischer Bewegungen auf, von denen schon die vorausgegangenen auf ihn, den Islam, hinzielen. Der erste Muslim ist danach nicht Muhammad, sondern Abraham (Ibrahim): er ist die erste Gestalt, die Islam als den unbedingten Gehorsam gegen\u00fcber dem unbedingten Gotte vorlebte. Auch Jesus tut es: „Herr, wie du willst, nicht wie ich will.“ In den Augen des Islams ist Jesus zwar nicht „Gottes Sohn“, aber eine von ihm aufs h\u00f6chste verehrte Gestalt: ein Prophet und vorbildlicher Muslim. Daraus ergibt sich, da\u00df der Islam im Christentum, dem morgenl\u00e4ndischen n\u00e4mlich, das er kennt und das dem Islam n\u00e4hersteht als die abendl\u00e4ndischen Kirchen, nichts anderes sieht, als unvollkommenen Islam. Das \u00dcberlegenheitsgef\u00fchl, das dortige Christen ihm gegen\u00fcber bef\u00e4llt, nimmt er l\u00e4chelnd als eine jener Verirrungen hin, mit denen Minderheiten auch anderswo in der Welt das Bewu\u00dftsein ihrer eigenen Schw\u00e4chen ausgleichen.“<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Prof. Dr. phil.\u00a0Ludwig Ferdinand Clau\u00df, Die Weltstunde des Islams, \u00a9 1963, Seite 52-53)<\/p>\n

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