{"id":1092,"date":"2014-06-28T13:58:15","date_gmt":"2014-06-28T13:58:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=1092"},"modified":"2015-02-20T14:39:20","modified_gmt":"2015-02-20T14:39:20","slug":"ein-deutsch-franzoesischer-islamkonvertit-beschreibt-im-jahre-1904-die-gegensaetze-zwischen-europa-und-dem-orient","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/ein-deutsch-franzoesischer-islamkonvertit-beschreibt-im-jahre-1904-die-gegensaetze-zwischen-europa-und-dem-orient\/","title":{"rendered":"Ein deutsch-franz\u00f6sischer Islamkonvertit beschreibt im Jahre 1904 die Gegens\u00e4tze zwischen Europa und dem Orient"},"content":{"rendered":"
\n

„Noch viele andere Gegens\u00e4tze bestehen zwischen dem Orient und Europa.<\/p>\n

Bei den Orientalen ist der Bart ein Zeichen der W\u00fcrde, in Europa ein Merkmal der Vernachl\u00e4ssigung.<\/p>\n

Im Orient schneidet man Brot u. s. w. von sich ab, in Europa zu sich her.<\/p>\n

Im Orient winkt man mit der Hand nach unten, in Europa nach oben.<\/p>\n

Im Orient ist es Gebrauch, den Kopf zu rasieren; in Europa gilt das als Strafe.<\/p>\n

Die H\u00f6flichkeit im Orient erfordert es, sich zuerst nach der Gesundheit zu erkundigen. Die Instruktion des Czaren f\u00fcr seinen ersten Gesandten bei Soliman dem Grolsen forderte, sich nicht eher nach der Gesundheit des Sultans zu erkundigen, als bis der Sultan nach der Gesundheit des Czaren gefragt habe. Die orientalische Diplomatie und Geschichte ist reich an Vorf\u00e4llen, die sich um diesen Punkt drehen.<\/p>\n

Manches Ding, woran die Leute nicht gew\u00f6hnt sind, erscheint ihnen l\u00e4cherlich. Einen Teil des K\u00f6rpers zu entbl\u00f6ssen, um zu gr\u00fcssen, scheint jedem Orientalen eine l\u00e4cherliche Manier, und doch ist das Hutabnehmen, wenn man in ein Zimmer tritt, fast eben so wesentlich notwendig in Europa, als es die Nachfrage bei Begr\u00fcssungen im Orient sind.<\/p>\n

Im Orient tritt man mit entbl\u00f6ssten Pulsen in’s Zimmer, in Europa mit entbl\u00f6sstem Kopfe.<\/p>\n

Im Orient tragen die M\u00e4nner Nacken und Arme entbl\u00f6sst, in Europa die Frauen.<\/p>\n

Im Orient kleiden sich die M\u00e4nner in helle Farben und die Frauen beim Ausgehen in dunkle, in Europa gerade umgekehrt.<\/p>\n

In Europa blickt die gesittete Dame sch\u00fcchtern und versch\u00e4mt; im Orient der gebildete Mann.<\/p>\n

In Europa kann eine Dame einen Herrn nicht besuchen, wohl in der T\u00fcrkei. Dort kann ein Herr eine Dame nicht besuchen, wohl in Europa.<\/p>\n

In Europa wird der Arme, der um ein Almosen bittet, ins Gef\u00e4ngnis gesetzt; im Orient hat er ein Recht auf Almosen.<\/p>\n

In Europa dankt der, der ein Almosen empf\u00e4ngt, im Orient ist der Geber zu Dank verpflichtet.<\/p>\n

In Europa gr\u00fcsst der Niedere zuerst, im Orient der H\u00f6here, und der Niedere dankt.<\/p>\n

In Europa hat der Arme keinen Zutritt zum Hause des Reichen; im Orient erhebt auch der Reiche sich in Ehrerbietung beim Empfang des Armen.<\/p>\n

Dort tragen die Damen (ausser denen jetzt \u00e1 la franca) immer Beinkleider und die Herren zuweilen Unterr\u00f6cke.<\/p>\n

In Europa ist eine rote M\u00fctze das Zeichen der Frechheit; im Orient der Hut.<\/p>\n

In Europa ist die Zimmerdecke weiss, und die W\u00e4nde sind gemalt; im Orient sind die W\u00e4nde weiss, und die Decke ist gemalt.<\/p>\n

In der T\u00fcrkei gibt es Abstufungen des gesellschaftlichen Ranges ohne Vorrechte; in Europa gibt es Vorrechte ohne entsprechende gesellschaftliche Unterschiede.<\/p>\n

In Europa \u00fcberwiegen gesellschaftliche Formen und Etikette die h\u00e4uslichen Bande; im Orient \u00fcberwiegt die Etikette der Verwandtschaft die der Gesellschaft.<\/p>\n

In Europa wendet sich der Schullehrer zur wirksamen Unterst\u00fctzung der Schulzucht an das Ansehen des Vaters; im Orient muss der Vater sich an die h\u00f6here Autorit\u00e4t und Verantwortlichkeit des Schullehrers wenden.<\/p>\n

In Europa wird ein Junge dadurch bestraft, dass man ihn zur Kirche sendet; im Orient wird ein Sch\u00fcler durch Ausschliessung aus der Moschee bestraft.<\/p>\n

Orientalische Kinder betragen sich wie M\u00e4nner europ\u00e4ische M\u00e4nner wie Kinder.<\/p>\n

In Europa erkundigen sich die Herrschaften nach den Dienstboten, in der T\u00fcrkei die Dienstboten nach den Herrschaften (da sie keinen bestimmten Lohn, sondern nur gelegentliche Greschenke erhalten).<\/p>\n

In Europa h\u00e4lt man das Tanzen f\u00fcr ein artiges Vergn\u00fcgen; im Orient f\u00fcr ein unanst\u00e4ndiges Gesch\u00e4ft.<\/p>\n

In Europa leben die Wirte auf Kosten der G\u00e4ste; im Orient die G\u00e4ste auf Kosten der Wirte.<\/p>\n

In Europa ist Gastwirtschaft ein Gesch\u00e4ft; im Orient eine Ehre.<\/p>\n

In der T\u00fcrkei beschr\u00e4nkt die Religion die Auferlegung b\u00fcrgerlicher Abgaben ; in Europa legt die Regierung der Religion halber Steuer auf.<\/p>\n

In Europa m\u00fcssen alle ohne Unterschied Soldat werden; in der T\u00fcrkei nur die Moslims.<\/p>\n

In Europa verspottet man die Juden und macht sie doch der Milit\u00e4rehre teilhaftig; in der T\u00fcrkei sind sie unbel\u00e4stigt, und frei von Milit\u00e4rpflicht.<\/p>\n

In Europa bek\u00fcmmert sich der Staat um alle Religionsangelegenheiten; in der T\u00fcrkei sind die verschiedenen Religionen in ihrer Innern Verwaltung absolut frei.<\/p>\n

Der Orientale wundert sich, wie bei getrennten Meinungen die Regierung gehandhabt werden kann der Europ\u00e4er begreift nicht, wie eine Unabh\u00e4ngigkeit ohne Opposition bestehen kann.<\/p>\n

In Europa zwingt man die Christen, Soldat zu werden ; in der T\u00fcrkei schliesst man sie davon aus.<\/p>\n

In der T\u00fcrkei kann Unruhe entstehen ohne Unzufriedenheit; in Europa besteht Unzufriedenheit ohne Unruhe.<\/p>\n

Von einem Europ\u00e4er wird die t\u00fcrkische Gerichtsverwaltung f\u00fcr mangelhaft gehalten; ein T\u00fcrke h\u00e4lt die europ\u00e4ischen Grunds\u00e4tze des Gesetzes f\u00fcr ungerecht.<\/p>\n

Ein Europ\u00e4er wird in der T\u00fcrkei das Eigentum gegen die Gewalt ungesichert halten; ein T\u00fcrke h\u00e4lt das Eigentum in Europa ungesichert gegen das Gesetz.<\/p>\n

Der erstere wird sich wundern, wie das Gesetz ohne Advokaten gehandhabt werden kann, der Letztere, wie man mit Advokaten die Gerechtigkeit erhalten kann.<\/p>\n

Der erstere wird erschreckt werden durch das Fehlen einer Volksvertretung gegen die Zentralregierung, den Letzteren wird das Fehlen einer Kontrolle \u00fcber die Ortsverwaltung erschrecken.<\/p>\n

Die Europ\u00e4er k\u00f6nnen keine Unab\u00e4nderlichkeit der Staatsgrunds\u00e4tze als mit der Wohlfahrt vertr\u00e4glich finden; die T\u00fcrken k\u00f6nnen nicht begreifen, dass das Gute und Rechte der Ab\u00e4nderung f\u00e4hig ist.<\/p>\n

Der Europ\u00e4er wird den T\u00fcrken f\u00fcr ungl\u00fccklich halten, weil er keine \u00f6ffentlichen Vergn\u00fcgen hat; der T\u00fcrke h\u00e4lt den f\u00fcr einen ungl\u00fccklichen Menschen, der Vergn\u00fcgungen ausserhalb des Hauses bedarf.<\/p>\n

Der Europ\u00e4er wird den T\u00fcrken f\u00fcr einen geschmacklosen Menschen halten, weil er keine Gem\u00e4lde hat; der T\u00fcrke sieht den Europ\u00e4er f\u00fcr gef\u00fchllos an, weil er die Natur nicht achtet.<\/p>\n

In Europa muss man erst vorgestellt sein, oder es gibt keine Grastfreundschaft ; im Orient ist es gegen allen Anstand, den Fremden nach Namen und Herkunft zu fragen, bevor er bewirtet ist. (Die Bewirtung besteht zuerst meist in Kaffee und S\u00fcssigkeiten).<\/p>\n

Dem T\u00fcrken graut vor Liederlichkeit und unehelichen Kindern, dem Europ\u00e4er vor der Mehrehe.<\/p>\n

Der Europ\u00e4er l\u00e4utet dreimal am Tage zum Gebete und wenige h\u00f6ren es; der T\u00fcrke liebt das L\u00e4uten nicht, er ruft f\u00fcnfmal zum Gebete und fast alle h\u00f6ren es.<\/p>\n

Die Europ\u00e4er haben viel L\u00e4rm in der Kirche und wenige beten; die T\u00fcrken haben Ruhe in der Kirche und alle beten.<\/p>\n

Alle Christen verehren Bild er, Statuen, sch\u00e4men sich aber, \u00f6ffentlich zu beten, und nennen den Muselman, der an allen Orten zu Gott betet, einen Ungl\u00e4ubigen.<\/p>\n

Die Europ\u00e4er nennen sich nach Christus und folgen seiner Lehre nicht; die Muselmanen folgen
\nseiner Lehre und nennen sich nur Grl\u00e4ubige.<\/p>\n

Den T\u00fcrken widert die hochm\u00fctige Behandlung der Untergebenen in Europa an; den Europ\u00e4er emp\u00f6rt der Sklavenhandel.<\/p>\n

Die Europ\u00e4er ahnen nicht einmal , welche grosse Freude sie verlieren durch die schroffen Grenzen, die sie zwischen den verschiedenen Graden der Gesellschaft ziehen, w\u00e4hrend sie sich der politischen Gleichheit r\u00fchmen; sie bedenken nicht, wie sehr sie ihrem eignen Gem\u00fcte und Charakter schaden durch die Herabsetzung derer, die best\u00e4ndig um sie sind.<\/p>\n

Sie werden sich gegenseitig religi\u00f6s, fanatisch schelten, \u2014 moralisch ausschweifend, \u2014 unsauber in Kleidung, ungl\u00fccklich in der Entwicklung ihrer Sympathien und ihres Geschmackes, \u2014 politischer
\nFreiheit verschiedentlich entbehrend. \u2014 Jeder wird den Anderen f\u00fcr die gute Gesellschaft ungeeignet halten.<\/p>\n

Der Europ\u00e4er wird den T\u00fcrken f\u00fcr prunkhaft und hochm\u00fctig erkl\u00e4ren, der T\u00fcrke den Europ\u00e4er f\u00fcr albern und gemein.“<\/p>\n

(Muhammad Adil Schmitz du Moulin, Islambul d.h. die Stadt des Glaubens<\/em>, 1904, S. 128-134)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

„Noch viele andere Gegens\u00e4tze bestehen zwischen dem Orient und Europa. Bei den Orientalen ist der Bart ein Zeichen der W\u00fcrde, in Europa ein Merkmal der Vernachl\u00e4ssigung. Im Orient schneidet man Brot u. s. w. von sich ab, in Europa zu sich her. 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