{"id":1184,"date":"2014-12-12T22:04:25","date_gmt":"2014-12-12T22:04:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=1184"},"modified":"2015-02-21T22:08:14","modified_gmt":"2015-02-21T22:08:14","slug":"buchauszug-ludwig-ferdinand-clauss-ueber-staat-wissenschaft-beamte-und-ideologien-1958","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-ludwig-ferdinand-clauss-ueber-staat-wissenschaft-beamte-und-ideologien-1958\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Ludwig Ferdinand Clau\u00df &#8211; \u00dcber Staat, Wissenschaft, Beamte und Ideologien (1958)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">Der Autor des folgenden Textes war kein Liberaler, Libert\u00e4rer oder Anarchist, sondern ein erzkonservativer Deutscher (und Muslim), der w\u00e4hrend des Nationalsozialismus als beamteter Hochschulprofessor t\u00e4tig war, dann jedoch durch seinen Ungehorsam und seine kritische Haltung beim Regime in Ungnade fiel. Seine aus Selbsterfahrung resultierende Meinung zu\u00a0 &#8222;Staat und Beamtentum&#8220; ist also \u00e4u\u00dferst beachtenswert.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more-->&#8222;Andere verfallen dem Staat und f\u00fchlen sich wohl dabei. Sie wissen wohl, da\u00df der Staat die Wissenschaft nicht sokratisch ansieht (er war es ja, der <em>Sokrates<\/em> t\u00f6tete): dem Staat ist die Wissenschaft ein Verwaltungsbetrieb, zu dem auch das Lehren, ja dieses vor allem geh\u00f6rt. Die Wissensbest\u00e4nde werden ausgegeben wie bei einer Wehrmacht die Kleider auf der Kammer. Die k\u00fcnftigen Staatsdiener kleiden sich damit. Der Staat aber hat ein selbstverst\u00e4ndliches Recht, zu wissen, was da geschieht: er sieht sich als Eigent\u00fcmer des Wissens an, das auf seine Kosten weitergereicht wird. Es gibt erw\u00fcnschtes, minder erw\u00fcnschtes und unerw\u00fcnschtes Wissen; das erw\u00fcnschte ist wissenschaftlich und wird von ordentlichen Beamten gelehrt. Vom Staat aus gesehen, ist das Ganze eine Art Kauf, bei dem es ihm obliegt, ein geschickter H\u00e4ndler zu sein: er vergibt etwas, doch er will auch etwas daf\u00fcr, selbstverst\u00e4ndlich. Er vergibt Monopole und gesicherte Lebensstellung und erh\u00e4lt daf\u00fcr die Gew\u00e4hr, da\u00df der Bestand des gesicherten, anerkannten Wissens nicht durch kritische Seitenspr\u00fcnge oder gar durch eine kritische Umw\u00e4lzung im Sinne des Sokrates jemals in Frage gestellt wird. K\u00e4me Sokrates selbst noch einmal, so w\u00fcrde der Staat mit ihm heute weit k\u00fcrzeren Proze\u00df machen \u2013 es sei denn, er w\u00e4re Beamter auf Lebenszeit. Das aber ist die Aufgabe der staatlich bestallten W\u00e4chter; aufzupassen, da\u00df da nicht einer hereinkommt, der verd\u00e4chtig ist, doch sokratisch zu sein. [\u2026]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Das Wort \u201eStaat\u201c bedeutet praktisch das Untersichsein der Beamtenschaft, deren Glieder bei aller Verschiedenheit einander verschworen sind als eine Auslese, und zwar die Auslese derer, die zu jener Sicherung auf Lebensdauer geeignet scheinen. Die Eignung liegt in der ihnen eigenen Weise, ihre Welt zu ordnen und zu \u201ehaben\u201c: im Bekenntnis also zu einer eigent\u00fcmlichen Werteordnung. Das Wichtigste ist, da\u00df an diese beamtliche Werteordnung nie ger\u00fchrt wird. Dazu geh\u00f6rt, da\u00df niemals einer in diese Auslese hineinkommt, der nicht seinem Wesen nach ein Ger\u00fcstbewohner w\u00e4re. Der Beamte kann alles ertragen, nur eines nicht: den freien Mann.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Was ist das: der freie Mann? Das Wort hat nichts mit dem Geschlechte zu tun und kann auch von der Frau gelten. Kurz gesagt: es ist der Mensch mit dem von Goethe so benannten selbst\u00e4ndigen Gewissen, der \u201eSonne deines Sittentages\u201c. Das selbst\u00e4ndige Gewissen ist der \u00e4u\u00dferste Gegensatz zum angepa\u00dften Gewissen des Staatsdieners in einem gemachten Staate. Manchem von uns, der dazu erzogen ist, vertrauensvoll auf die \u201eObrigkeit\u201c zu blicken, f\u00e4llt es noch heute recht schwer, die Dinge so in ihrer nackten Ausschlie\u00dflichkeit zu sehen. [\u2026] auch der Staat von damals [zur Zeit des Nationalsozialismus <i>Anm.\u00a0d.\u00a0Verf<\/i>.] war eben doch \u201eder Staat\u201c: von dem, der heute besteht, unterscheidet er sich durch seine Ideologie, nicht durch seine Staatlichkeit, das hei\u00dft: nicht durch seine Beamten. Ideologien wechseln, die Beamtenschaft bleibt. Wer damals nein gesagt hat, der hat sich blo\u00dfgestellt als einer, der es wagt, etwas zu verneinen, das Staat hei\u00dft. Und das ist ganz das Ganz-Andre: der freie Mann. Das Ding schmeckt immer ein wenig nach Sokrates.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Zum Beamten geh\u00f6rt es, da\u00df er den Staat bejaht, unbedingt und ohne Ansehung der politischen Ideologie, von der dieser Staat jeweils getragen wird. Systeme wechseln zuweilen \u00fcber Nacht, und das Neue kann ideologisch das Gegenteil sein von dem, an dessen Stelle es tritt. Der Beamte mu\u00df auch das neue System bejahen, denn es ist ja nunmehr \u201eder Staat\u201c, und ein Gleiches gilt auch von ihm: auch er ist Staat, er ist ein Teilchen des Staates, und ohne ihn ist er nichts. Er geh\u00f6rt mit ihm auf jeden Fall zusammen. Denkt man den Sachverhalt ohne Scheu zu Ende (Beamte tun das nicht, dazu sind sie nicht bestellt), so kommt man notwendig zu dieser Begriffsbestimmung: Beamte sind Lebewesen, die jedes System \u00fcberhaupt grunds\u00e4tzlich bejahen. Sonst m\u00fc\u00dften sie jedesmal gehen, wenn ein neues System kommt, und damit ihr Wesen verlieren, das staatsbedingt ist. Au\u00dferhalb des Staates verm\u00f6gen sie nichts zu sein; sie verm\u00f6gen nicht zu leben ohne Sicherung des Unterhalts auf Lebensdauer. Zuweilen wird auch ein solches Gehen gespielt; doch Gehen bedeutet in einem solchen Spiele \u2013 es ist ein Spiel zwischen Partnern, die das gemeinsame Textbuch kennen \u2013 niemals etwas Unwiderrufliches oder \u00fcberhaupt etwas Schlimmes. Entweder kommt man bald wieder oder \u2013 \u00e4u\u00dfersten Falles \u2013 wird man auf Kosten nicht etwa des Staates, denn das sind die Beamten, sondern der wertschaffenden, steueraufbringenden St\u00e4nde dazu verurteilt, ein wenig fr\u00fcher als sonst seine Steckenpferde zu pflegen. Wie sollte es anders sein? Der Text f\u00fcr dieses Spiel, dem der Schaffende zuschaut, ist eben nicht als ein Trauerspiel geschrieben. Trag\u00f6dien geh\u00f6ren auf die B\u00fchne, und auch diese gehorcht dem Staat, der sie unterst\u00fctzt oder nicht unterst\u00fctzt mit dem Gelde, das er von den Schaffenden, nicht von Beamten, einhebt.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mu\u00df das so sein? Es scheint so. Die Ideologie, die einen Staat belebt, bestimmen die Politiker. Auch diese geh\u00f6ren zum Spiele, sehr sogar. Schon als Abgeordnete. Politiker richten das System ein, dessen Nutznie\u00dfer sie sein wollen. Warum \u00fcberl\u00e4\u00dft man ihnen das? \u2013 Nun, wer ist \u201eman\u201c? Wer durch seine Art dazu verurteilt ist, Werte zu schaffen, der geht nicht in die Politik, solang er noch irgend ehrlich zu tun vermag, wozu ihn Gott gemacht hat.&#8220;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Prof. Dr. phil. Ludwig Ferdinand Clau\u00df &#8211; Die Seele des andern &#8211; Wege zum verstehen im Abend- und Morgenlande, 1958, Seite 148-162)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der Autor des folgenden Textes war kein Liberaler, Libert\u00e4rer oder Anarchist, sondern ein erzkonservativer Deutscher (und Muslim), der w\u00e4hrend des Nationalsozialismus als beamteter Hochschulprofessor t\u00e4tig war, dann jedoch durch seinen Ungehorsam und seine kritische Haltung beim Regime in Ungnade fiel. 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