Das moderne westliche Staatsmodell, mit seiner offensiven Besteuerungs- und Bevormundungsb\u00fcrokratie, hat es bei seiner schrittweisen Einf\u00fchrung im freien und islamisch gepr\u00e4gten Morgenland nicht leicht gehabt. Erst versuchten sich (vergeblich) die Osmanen, die mit Beginn ihrer Tanzimat-Periode Teile des westlichen Staatssystems \u00fcbernahmen und auch anwenden wollten. Dann kamen die europ\u00e4ischen Kolonialm\u00e4chte in den Nahen und Mittleren Osten, jedoch ebenfalls nicht erfolgreich. Letztendlich war es erst die harte Knute der arabischen Despoten, die es – im Windschatten des Kalten Krieges und mit den abendl\u00e4ndischen Ideologien des Nationalismus und Sozialismus im Handgep\u00e4ck – vollbrachte, den westlichen \u00dcberstaat in seiner vollen Machtentfaltung in den arabischen Stammesgebieten zu etablieren.<\/p>\n
Der folgende kurze Auszug aus dem Buch des Prof. Dr. Ludwig Ferdinand Clau\u00df schneidet diese Thematik kurz an, besonders am Beispiel der Entwaffnung des freien Beduinen im national-sozialistischen Syrien der 60er Jahre.<\/p>\n
\n\u201eIm Mittelpunkt aller Fragen steht heute der Staat, in dessen Wesen es logisch begr\u00fcndet liegt, da\u00df darin die Nomaden zu kurz kommen. Staat kommt von status<\/i>: er ist seinem Wesen nach statisch, ein Gedanke des se\u00dfhaften Menschen.<\/p>\n
Als ich vor drei\u00dfig Jahren (1927) zum ersten Male in die Welt der Nomaden einging, machte der Staat erst t\u00e4ppische Versuche, an die Beduinen der W\u00fcste, die von Kamelzucht leben, tastend heranzukommen (was auch schon die T\u00fcrken versucht hatten): in Gestalt von Steuerbeamten. Aber das war die Mandatsmacht, das war Fremdherrschaft, und die Araber in den St\u00e4dten schauten grinsend zu, wenn der Versuch mi\u00dflang. Er mi\u00dflang sehr oft, weil eben die Beduinen jeweils dort nicht waren, wo der Steuerbeamte war. Das ist heute (1963) anders.<\/p>\n
Der Staat ist nicht mehr etwas von Fremden Gemachtes, er will selbst arabisch sein. Arabischer Staat besteuert seine B\u00fcrger und wird b\u00f6se, wenn sich ihm einer entzieht, der sich entziehen kann, weil er kein B\u00fcrger ist.<\/p>\n
Als Syrien vor ein paar Jahren sich pl\u00f6tzlich unter die Macht \u00c4gyptens f\u00fcgte (Vereinigte Arabische Republik), da verlangte der Staat, da\u00df der W\u00fcstenbewohner ihm die Waffe herausgebe \u2013 die Waffe, die f\u00fcr den Nomaden zur Kleidung geh\u00f6rt und ohne die er sich nackt f\u00fchlt \u2013 und sie vom Staate wieder entgegennehme, nachdem ihm dieser einen Waffenschein ausgestellt hat.<\/p>\n
Zu dessen Erwerb soll der Hirtenkrieger der W\u00fcste ein B\u00fcschel Formulare ausf\u00fcllen und einen Antrag stellen. Alles schriftlich versteht sich. Wo doch der Mann der W\u00fcste sein eigentliches Schreibzeug gerade in der Waffe sieht. Man k\u00f6nnte von ihm genausogut verlangen, er m\u00f6ge sein Recht, mit der eigenen Lunge zu atmen, schriftlich begr\u00fcnden und inzwischen das Atmen solange unterlassen, bis ihm das Recht dazu durch einen Atmungsschein amtlich best\u00e4tigt wird.<\/p>\n
Sich auf derlei einzulassen, bedeutet auf jeden Fall, da\u00df ein Beamter das Recht hat, nicht nur zu genehmigen, sondern auch abzulehnen. Denn der Staat ist f\u00fcr den Beduinen nicht ein abstractum, sondern jeweils ein Beamter.<\/p>\n
Und was taten die Beduinen? Die einen lachten und taten \u00fcberhaupt nichts, und die anderen \u2013 ganze St\u00e4mme \u2013 zogen aus Syrien ab in ein anderes Staatsgebiet, wo Nomaden noch frei als Nomaden leben k\u00f6nnen, \u2026\u201c<\/p>\n
(Prof. Dr. phil.\u00a0Ludwig Ferdinand Clau\u00df, Die Weltstunde des Islams, \u00a9 1963, Seite 18-19)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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