Die Wahaby erkl\u00e4rten, dass alle Menschen in den Augen Gottes gleich seien, und dass selbst die Tugendhaftesten bei ihm keine Vorbitte tun k\u00f6nnten; dass es folglich s\u00fcndhaft sei, gestorbene Heilige anzurufen und ihre sterblichen \u00dcberreste mehr, als diejenigen anderer Personen zu ehren. Wohin die Wahaby ihre Waffen trugen, da zerst\u00f6rten sie alle Kuppeln und mit Zierraten umgebene Gr\u00e4ber, \u2014 ein Umstand, welcher dazu diente, den Fanatismus ihrer Anh\u00e4nger zu entz\u00fcnden und einen auffallenden Unterschied zwischen ihnen und ihren Gegnern herzustellen, worauf auf immer die Politik des Gr\u00fcnders einer Sekte gesehen hat, und was sich bei der gemeinen Masse der Wahaby umso n\u00f6tiger machte, da diese nicht im Stande war, die anderen Punkte des Streites richtig zu beurteilen.<\/p>\n
Die Zerst\u00f6rung der Kuppeln und Gr\u00e4ber der Heiligen war eine Lieblingssache der Wahaby geworden. In Hedschaz, Jemen, Mesopotamien und Syrien war dieses immer das erste Resultat ihres Sieges, und da eine Menge Moscheen mit einem Dome versehen waren, so schritten sie auch zur Zerst\u00f6rung dieser. In Mekka blieb nicht eine einzige Kuppel auf irgendeinem Grab eines Heiligen; und selbst diejenigen, welche den Geburtsort Mohammeds und seiner Enkel Hassan und Hossein und seines Onkels Abu Taleb und seines Weibes Khadydsche bedeckten, wurden s\u00e4mtlich abgebrochen. W\u00e4hrend sie diese Kuppeln zerst\u00f6rten, h\u00f6rte man sie ausrufen: \u201eGott sei gn\u00e4dig denen, welche diese Kuppeln zerst\u00f6rten, nicht aber denen, welche sie bauten.“ Die T\u00fcrken, welche von diesen Verw\u00fcstungen h\u00f6rten, glaubten nat\u00fcrlich, dass sie aus Mangel an Achtung gegen die Personen, zu deren Ehre obige Geb\u00e4ude errichtet worden waren, und aus mangelndem Glauben an ihre Heiligkeit, begangen w\u00fcrden. Selbst der gro\u00dfe Dom \u00fcber dem Grabe Mohammeds zu Medinah sollte ein gleiches Los haben. Saud hatte Befehl gegeben, ihn zu zerst\u00f6ren, aber sein fester Bau trotzte den rohen Kraftanstrengungen seiner Soldaten; und nachdem mehrere von ihnen von demselben herabgest\u00fcrzt und tot geblieben waren, wurde das Unternehmen aufgegeben. Die Einwohner von Medinah erkl\u00e4rten nun, dass dieses durch Vermittlung des Himmels geschehen sei.<\/p>\n
Die Nachl\u00e4ssigkeit des bei weitem gr\u00f6\u00dferen Teiles der T\u00fcrken gegen ihre religi\u00f6sen Gesetze, mit Ausnahme derer, die auf Gebet, Reinigung, oder Fasten Bezug haben, war ein anderer Punkt, welchen der Stifter der Wahaby-Sekte urgierte[1]<\/a>. Almosen an die Armen, wie sie das Gesetz befiehlt; die Verf\u00fcgungen Mohammeds \u00fcber den Luxus; die Strenge und Unparteilichkeit der Justiz, durch welche sich die ersten Khalifen so sehr auszeichneten; der kriegerische Geist, der nach dem Gesetze best\u00e4ndig gegen die Ungl\u00e4ubigen unterhalten werden sollte; die Enthaltsamkeit von allem, was Trunkenheit erzeugt; ungesetzlicher Umgang mit dem weiblichen Geschlecht; unnat\u00fcrliche Ausschweifungen und dergleichen mehr, \u2014 dies waren alles Vorschriften, welche nicht allein bei den neuen T\u00fcrken g\u00e4nzlich unber\u00fccksichtigt blieben, sondern auch ganz \u00f6ffentlich und ungestraft von ihnen \u00fcbertreten wurden. Die skandal\u00f6se Auff\u00fchrung vieler Pilger, welche mit ihren sch\u00e4ndlichen Woll\u00fcsten die heiligen St\u00e4dte befleckten; die offenen Freibriefe, welche die Anf\u00fchrer der Karawanen der Ausschweifung und allen Lastern gaben, die sich im Gefolge des Stolzes und der Selbstsucht zu finden pflegen; die zahlreichen Handlungen des Truges und der Treulosigkeit, welche von den T\u00fcrken begangen worden waren, wurden s\u00e4mtlich von den Wababy als Beweise des allgemeinen Charakters schlechter Muselm\u00e4nner aufgef\u00fchrt und machten einen starken Kontrast mit der Reinheit der Sitten und Handlungsart, auf welche die Wahaby Anspruch machten und mit welcher der Pilger sich der heiligen Kaaba n\u00e4hern soll.<\/p>\n Mit Begeisterung den uranf\u00e4nglichen Lehrs\u00e4tzen seiner Religion ergeben und mit gerechtem Unwillen dar\u00fcber erf\u00fcllt, dass diese Lehrs\u00e4tze durch die gegenw\u00e4rtigen Muselm\u00e4nner verderbt und verf\u00e4lscht wurden, vielleicht auch nicht wenig entr\u00fcstet dar\u00fcber, dass er in den t\u00fcrkischen St\u00e4dten, wo er gegen diese Unordnungen geeifert hatte, mit Verachtung behandelt worden war, kannte Abd el Wahab, der Stifter der Sekte, kein anderes Streben, als seine Anh\u00e4nger in denjenigen Zustand der Religion, der Sitten und der Gebr\u00e4uche zur\u00fcckzuf\u00fchren, welcher, wie er aus den besten historischen und theologischen Werken seiner Nation erfahren hatte, zu jener Zeit herrschte, als der Islam in Arabien verk\u00fcndet wurde.<\/p>\n Da dieses Gesetzbuch offenbar f\u00fcr die Beduinen gegeben worden war, so fanden die Reformatoren, dass es diesem Volke umso leichter wieder angepasst werden k\u00f6nnte, und bewiesen dadurch, wie wenig die Fremden, oder die T\u00fcrken ihre eigenen n\u00f6rdlichen Gewohnheiten dem wahren Geiste des Islam zum Opfer gebracht hatten. Nicht eine einzige neue Vorschrift war im Gesetzbuch der Wahaby zu finden. Abd el Wahab hatte sich dabei blo\u00df an den Koran und an die Sunna (oder die Gesetze, welche auf den \u00dcberlieferungen Mohammeds beruhen) gehalten, und der einzige Unterschied zwischen dieser Sekte und den orthodoxen T\u00fcrken, wenn man T\u00fcrken \u00fcberhaupt orthodox nennen kann, ist der, dass die Wahaby ganz streng dieselben Gesetze befolgen, welche die Anderen vernachl\u00e4ssigen, oder zu beobachten g\u00e4nzlich aufgeh\u00f6rt haben. Eine Beschreibung der Wahaby-Religion w\u00fcrde deshalb blo\u00df eine Rekapitulation des muselm\u00e4nnischen Glaubens sein; und darzutun, in welchen Punkten diese Sekte von den T\u00fcrken abweicht, w\u00fcrde auf ein Verzeichnis aller Missbr\u00e4uche hinauskommen, deren sich letztere schuldig gemacht haben. Bei dieser Behauptung st\u00fctze ich mich auf die Meinung mehrerer der ersten Ulama in Kairo.<\/p>\n _____________________________________<\/p>\n [1]<\/a> auch: dr\u00e4ngte, trieb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Die Wahaby erkl\u00e4rten, dass alle Menschen in den Augen Gottes gleich seien, und dass selbst die Tugendhaftesten bei ihm keine Vorbitte tun k\u00f6nnten; dass es folglich s\u00fcndhaft sei, gestorbene Heilige anzurufen und ihre sterblichen \u00dcberreste mehr, als diejenigen anderer Personen zu ehren. Wohin die Wahaby ihre Waffen trugen, da zerst\u00f6rten sie alle Kuppeln und mit … Materialien zur Geschichte der Wahaby – 01 – Einleitung (3\/4)<\/span> weiterlesen