{"id":1586,"date":"2011-07-21T09:53:47","date_gmt":"2011-07-21T09:53:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=1586"},"modified":"2015-04-12T10:02:11","modified_gmt":"2015-04-12T10:02:11","slug":"die-3-frage-des-kritikers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/die-3-frage-des-kritikers\/","title":{"rendered":"Die 3. Frage des \u201cKritikers\u201d"},"content":{"rendered":"<p style=\"padding-left: 30px;\"><strong>3. Warum steht nach islamischem Recht auf Apostasie (Abfall vom Glauben, Austritt aus dem Islam) die Todesstrafe?<\/strong><\/p>\n<p>Mein Versuch einer Antwort:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es handelt sich hier um eine rein theologische Frage, welche auch nur rein theologisch beantwortet werden kann. Diese Antwort wird den &#8222;Kritiker&#8220; mit h\u00f6chster Wahrscheinlich wohl nicht befriedigen, da er ja mit dem Hintergrund fragt &#8222;warum&#8220; es im islamischen Recht so praktiziert wird. Die einzige Antwort darauf kann nur sein, <em>&#8222;Weil es so in den islamischen Quellen gefordert wird!&#8220;<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Die Quellen zur Herleitung von Urteilen im islamischen Recht sind in erster Linie der <em>Quran<\/em> und die <em>Sunnah<\/em>. Weitere Quellen sind in den 4 verschiedenen islamischen Rechtsschulen unterschiedlich geregelt. In der hanbalitischen Rechtsschule kommt als dritte Quelle noch der <em>Ijma&#8216; (\u00dcbereinstimmung der Rechtsgelehrten)<\/em> hinzu, der <em>Qiyas (Analogieschluss)<\/em> ist nicht verbindlich, wird aber in Ausnahmen akzeptiert. Die schafiitische Rechtsschule gleicht in der Quellenabfolge der hanbalitischen, mit dem Unterschied, dass der <em>Qiyas<\/em> als verbindlich gilt. Die hanefitische Rechtsschule kennt neben den Quellen <em>Quran<\/em>, <em>Sunnah<\/em>, <em>Ijma&#8216;<\/em> und <em>Qiyas<\/em> noch <em>Istihsan (&#8222;das F\u00fcrguthalten&#8220;)<\/em> und <em>Ra&#8217;y (die freie &#8218;quellenunabh\u00e4ngige&#8216; Meinungs\u00e4usserung)<\/em>, welche aber heute wohl nicht mehr oder nur selten Anwendung finden. Die malikitische Rechtsschule kennt wohl die meisten Quellen in der Herleitung von Urteilen. Hier sind zu nennen <em>Quran<\/em>, <em>Sunnah<\/em>, <em>Ijma&#8216;<\/em>, <em>Qiyas<\/em>, <em>Sunnat al-Ashaab (Sunnah der Prophetengef\u00e4hrten)<\/em>, <em>Sunnatu-t-Tabi&#8217;in (Sunnah der Nachfolgegeneration der Prophetengef\u00e4hrten)<\/em>, <em>Sunnah Ahl al-Madina (Sunnah der Bewohner von Medina zur Lebenszeit von Imam Malik)<\/em> und <em>al-Masalih al-Mursala (die Dinge die Nutzen bringen)<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more-->Ein einsichtiger Mensch wird man hier ganz klar erkennen k\u00f6nnen, dass es bei derlei unterschiedlichen Rechtsquellen durchaus auch zu verschiedenen Urteilen kommen kann. Es besteht allerdings ein <em>Ijma&#8216;<\/em>, dass die Strafe f\u00fcr erwiesene Apostasie (im Sinne des islamischen Rechts) die Todestrafe ist. Aber wann eine solche Apostasie tats\u00e4chlich erwiesen ist und die Bedingungen f\u00fcr die Vollstreckung des Urteils erf\u00fcllt sind, dass ist unter den Gelehrten (Rechtsschulen) strittig. Die Lekt\u00fcre folgenden Textes kann eventuell Einblick verschaffen.<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8222;Auf Apostasie im Sinne des Hochverrats steht grunds\u00e4tzlich die Todesstrafe, das ist unbestritten. Unter welchen Bedingungen sie verh\u00e4ngt werden kann ist \u00e4u\u00dferst strittig. Strittig ist schon, wann ein Abfall vom Islam vorliegt. Es ist aber herrschende Auffassung, dass nicht nur der tats\u00e4chliche \u00dcbertritt zu einer anderen Religion darunter zu verstehen ist, sondern auch das Leugnen von absoluten Glaubenswahrheiten und entsprechendes Handeln ohne rechtfertigende St\u00fctze durch den Qur&#8217;an oder die Sunna. Die fr\u00fchen islamischen Gelehrten sahen im Vernachl\u00e4ssigen des Pflichtgebetes mit der \u00dcberzeugung, dass es nicht verbindlich ist, schon einen Abfall vom Islam. Auch ein Bekenntnis zu bestimmten, den islamischen Vorstellungen eindeutig zuwider stehenden \u00dcberzeugungen, wie etwa der Wiedergeburt in Form von anderen Menschen oder Tieren auf dieser Welt, oder religi\u00f6sen Handlungen, wie z.B. des Betens zu jemand anderem als zu Allah, etwa zu einem Menschen, den man als heilig ansieht oder gar einem Propheten, und selbst die Besch\u00e4ftigung mit Zauberei soll zu einem Abfall vom Islam f\u00fchren.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Strittig sind weiters auch die Regelungen zur Reue, die den Straftatbestand wieder beseitigt. Hier herrscht Unklarheit \u00fcber die Reuefristen und dar\u00fcber, wie man mit dem Apostaten bis zur Reuebekundung oder bis zum Ablauf der Frist verfahren soll.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Weiter oben wurde jedoch beschrieben, dass es, durch die historische Interpretation in Bezug auf den Zeitpunkt der Anordnung dieses Straftatbestandes und die teleologische Interpretation im Hinblick auf den prim\u00e4ren Zweck der Todesstrafe in diesem Zeitpunkt, auch eine juristische Rechtfertigung f\u00fcr die Ansicht gibt, die den Tatbestand der Apostasie auf die F\u00e4lle beschr\u00e4nken will, in denen die islamische Grundordnung gef\u00e4hrdet wird, somit Hochverrat, sodass die Todesstrafe nicht verh\u00e4ngt werden kann, wenn sich die Tatfolgen nur auf den pers\u00f6nlichen Lebensraum auswirken.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dies wird auch dadurch gest\u00fctzt, dass die Ahadith (\u00dcberlieferungen) von Todesstrafen berichten, die der Prophet (s.a.w.s.) an Apostaten vornehmen lie\u00df, und die aufgrund zus\u00e4tzlicher Umst\u00e4nde angeordnet wurden, n\u00e4mlich bestimmter Straftaten, die die T\u00e4ter begangen haben (z.B. Raubmord).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Quelle: Islamisches Strafrecht &#8211; Untersuchungen zur Rechtslehre und zur Rolle der Politik im Strafsystem der Scharia, Dr jur. Jasmin Pacic, Seite 184)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um auch in dieser Angelegenheit wieder den Bogen zur deutschen Tradition (die ja bekanntlicherweise christlich-j\u00fcdisch ist) zu spannen, rezitiere ich folgende Verse aus der Bibel bzw Thora:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8222;Wenn in deiner Mitte, in einem der Stadtbereiche, die der Herr, dein Gott, dir gibt, ein Mann &#8211; oder auch eine Frau &#8211; lebt, der tut, was in den Augen des Herrn, deines Gottes, b\u00f6se ist, und sich \u00fcber seinen Bund hinwegsetzt, wenn er hingeht, anderen G\u00f6ttern dient und sich vor ihnen niederwirft &#8211; und zwar vor der Sonne, dem Mond oder dem ganzen Himmelsheer, was ich verboten habe-,wenn dir das gemeldet wird, wenn du den Fall anh\u00e4ngig machst, genaue Ermittlungen anstellst und es sich zeigt: Ja, es ist wahr, der Tatbestand steht fest, dieser Gr\u00e4uel ist in Israel geschehen!, dann sollst du diesen Mann oder diese Frau, die den Frevel begangen haben, den Mann oder die Frau, zu einem deiner Stadttore f\u00fchren und steinigen und sie sollen sterben. Wenn es um Leben oder Tod eines Angeklagten geht, darf er nur auf die Aussage von zwei oder drei Zeugen hin zum Tod verurteilt werden. Auf die Aussage eines einzigen Zeugen hin darf er nicht zum Tod verurteilt werden. Wenn er hingerichtet wird, sollen die Zeugen als Erste ihre Hand gegen ihn erheben, dann erst das ganze Volk. Du sollst das B\u00f6se aus deiner Mitte wegschaffen.&#8220;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Devarim bzw 5. Buch Mose, Kapitel 17, Verse 2-7)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Im <a href=\"http:\/\/www.al-adala.de\/index.php\/literatur-und-lyrik\/mein-buecherregal#Woerterbuch\" target=\"_blank\">W\u00f6rterbuch des j\u00fcdischen Rechts<\/a> liest sich das so:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8222;Die Mischna (Sanh. 7, 1) spricht in \u00dcbereinstimmung mit den halachischen Midraschim von 4 Todesarten:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. Steinigung (sekila).<br \/>\n2. Verbrennen (serefa).<br \/>\n3. Enthauptung (hariga oder hereg).<br \/>\n4. Erdrosselung (chanika oder chenek).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Im Verh\u00e4ltnis zueinander galt die Steinigung als die h\u00e4rteste T., dann folgen Verbrennung, Enthauptung und Erdrosselung. Die Unterscheidung ist f\u00fcr die Anwendung im Falle von Gesetzeskonkurrenz von Bedeutung, indem dann von zwei in Betracht kommenden Strafarten die h\u00e4rtere angewandt wird.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"text-decoration: underline;\">Mit Steinigung (Sanh. 7, 4ff.) wurden vor allem bestraft die Religionsverbrechen, so der G\u00f6tzendienst und die Anstiftung zu demselben (Deut. 13, 11), Zauberei und Wahrsagerei, Gottesl\u00e4sterung (Blasphemie), Entweihung des Sabbats.<\/span> Ferner Inzest-Verbrechen (Lev. 20, 11; 12), Notzucht an einer Angetrauten (Deut. 22, 24) und widernat\u00fcrliche Unzucht (Lev. 20, 13) sowie Fluch und Widerspenstigkeit gegen die Eltern (Lev. 20, 9; Deut. 21, 18).&#8220;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(W\u00f6rterbuch des j\u00fcdischen Rechts, Marcus Cohn, Seite 163)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">Der &#8222;Kritiker&#8220; kann sich ja \u00fcberlegen, ob er vielleicht seinen Fragenkatalog auch an die Juden richten m\u00f6chte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>3. Warum steht nach islamischem Recht auf Apostasie (Abfall vom Glauben, Austritt aus dem Islam) die Todesstrafe? Mein Versuch einer Antwort: Es handelt sich hier um eine rein theologische Frage, welche auch nur rein theologisch beantwortet werden kann. Diese Antwort wird den &#8222;Kritiker&#8220; mit h\u00f6chster Wahrscheinlich wohl nicht befriedigen, da er ja mit dem Hintergrund &hellip; <a href=\"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/die-3-frage-des-kritikers\/\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">Die 3. 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