{"id":2023,"date":"2015-07-20T19:12:14","date_gmt":"2015-07-20T19:12:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2023"},"modified":"2015-07-20T19:12:14","modified_gmt":"2015-07-20T19:12:14","slug":"die-vorstellung-von-freier-marktwirtschaft-im-fruehen-islam-von-abu-hanifa-bis-ibn-khaldun-zustimmung-fuer-den-freien-markt-3-teil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/die-vorstellung-von-freier-marktwirtschaft-im-fruehen-islam-von-abu-hanifa-bis-ibn-khaldun-zustimmung-fuer-den-freien-markt-3-teil\/","title":{"rendered":"Die Vorstellung von freier Marktwirtschaft im fr\u00fchen Islam \u2013 Von Abu Hanifa bis Ibn Khaldun, Zustimmung f\u00fcr den freien Markt (3. Teil)"},"content":{"rendered":"<pre>Der folgende Text stammt von <em>Suleyman Dost<\/em>, einem t\u00fcrkischst\u00e4mmigen Doktoranten des Fachbereichs <em>\u00bbNah-\u00f6stliche Sprachen und Zivilisationen\u00ab<\/em> an der <em>University of Chicago <\/em>(<a href=\"https:\/\/iqsaweb.wordpress.com\/2015\/04\/13\/dost-arabian_context_diss\/\" target=\"_blank\">hier ein Auszug aus seiner Dissertation<\/a>), und wurde von mir (<em>Yahya ibn Rainer<\/em>) in die deutsche Sprache \u00fcbertragen. Das englischsprachige Original ist <a href=\"http:\/\/www.muslims4liberty.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/Free-Markets-in-Early-Islam-Suleyman-Dost.pdf\" target=\"_blank\">\u00bbHIER\u00ab<\/a> zu finden<\/pre>\n<p style=\"text-align: justify;\">Der Islam tauchte in einem Umfeld auf, welches von <em>Gene Hack <\/em>zweifelsfrei als \u201efreier Markt\u201c <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> bezeichnet wurde. Die Chroniken der Islamischen Geschichte zeigen, dass sich nach der Einf\u00fchrung des Islams in diesem Bereich nur sehr wenig ge\u00e4ndert hat. Der Prophet, selbst ein Handelsagent im Auftrag verschiedenster mekkanischer H\u00e4ndler, war \u00e4u\u00dferst darauf bedacht, diese Tradition des Freihandels fortzuf\u00fchren, und die (Ordnungs-)Politik, f\u00fcr die er den Grundstein legte, sollte die Interessen der Unternehmer auf einem solch gro\u00dfen Gebiet sichern, wie es bis zum 7. Jahrhundert niemals zuvor politisch geeinigt war. Ein oder zwei Ereignisse aus der Regierungszeit des Propheten sollten diesen Punkt beleuchten.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more-->Von Anfang an war er auffallend besorgt um die materiellen Bedingungen des Marktes, besonders in der Hinsicht, dass der Handel auf einer freien und gleichberechtigten Basis stattfindet. Er nahm selbst an der Inspektion des Marktplatzes teil, um die Genauigkeit der Ma\u00dfe (und Gewichte) zu \u00fcberpr\u00fcfen, er vergab bestimmte Pl\u00e4tze f\u00fcr die verschiedenen Verk\u00e4ufer am Markt und er war \u00e4u\u00dferst aufgebracht \u00fcber H\u00e4ndler, die den Bauern und Produzenten bereits am Stadttor auflauerten \u2013 bevor sie den Marktplatz erreichten konnten \u2013 um ihnen die Waren zu einem niedrigerem Preis (also unter Marktpreis) abzuluchsen.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In der Tat war der Posten des Muhtasib (Marktaufsehers), den man aus sp\u00e4teren islamischen Staaten kennt, durch beides inspiriert, zum einen durch das pers\u00f6nliche Handeln des Propheten auf dem Markt, und zum anderen durch die Ernennung von Umar bin Khattab f\u00fcr den Marktplatz von Medina<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>. Der Prophet achtete sehr auf die Rechte der Verk\u00e4ufer und war gegen jegliche Preisbindung bzw. \u2013festsetzung, auch in Zeiten der Knappheit.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Als er dereinst gefragt wurde, in Zeiten der \u00dcberteuerung, ob er die Preise festsetzen k\u00f6nnte, da antwortete er:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201eAllah ist Der, Der die Preise festlegt, Der, Der (die Ware) zur\u00fcckh\u00e4lt, Der, Der (die Ware) ausstreckt und der Versorger. Ich hoffe, dass ich dereinst auf Allah treffen werde, ohne dass einer von euch von mir etwas verlangt, was ich ihm bzgl. seines Lebens und Eigentums im Diesseits an Unrecht tat.\u201c <a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">In Anbetracht der speziellen Worte, die der Prophet hier benutzte, wird man schwerlich der Verlockung widerstehen k\u00f6nnen, diese mit Adam Smiths Idee der \u00bbunsichtbaren Hand\u00ab und dem liberalen Verst\u00e4ndnis vom Recht auf Leben und Eigentum in Verbindung zu bringen.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es ist demnach nicht weit hergeholt, wenn man behauptet, dass Mohamed die Rolle des Staates in wirtschaftlichen Aspekten auf blo\u00dfe Reglementierung und Inspektion reduzierte. Die Haltung des Propheten und des Islam im Allgemeinen, was diese Sache angeht, wurde sp\u00e4ter durch islamische Gelehrte im Detail ausgearbeitet.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">An dieser Stelle kann Abu Hanifa, der ber\u00fchmte Jurist und Begr\u00fcnder der Hanafi-Rechtsschule, als gro\u00dfe Referenz f\u00fcr die Bef\u00fcrwortung der freien Marktwirtschaft im Islam herangezogen werden. Abu Hanifa, der h\u00f6chstselbst ein relativ wohlhabender Kaufmann war, betrachtete den Bereich der Wirtschaft als eine Sph\u00e4re, die ihre eigene Dynamik besitzt und deshalb keinerlei Eingriffe vonseiten anderer Institutionen \u2013 einschlie\u00dflich der islamischen Politik\/Regierung &#8211; ben\u00f6tigt. F\u00fcr ihn war das individuelle Recht auf Eigentum &#8211; und dieses akkumulieren (vermehren) zu d\u00fcrfen \u2013 grundlegend (essenziell).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al-Mawardi zitiert ein eindrucksvolles Beispiel f\u00fcr Abu Hanifas Rechtsverst\u00e4ndnis, als dieser n\u00e4mlich einem Marktaufseher verbietet, im Falle \u00f6ffentlichen Trinkens, den Wein eines Nichtmuslims zu versch\u00fctten, indem er argumentiert, dass der Wein ein <em>\u201everankertes und rechtm\u00e4\u00dfig garantiertes Eigentum\u201c<\/em><a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> der Nichtmuslime sei.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seine h\u00e4ufig zitierte Opposition gegen fromme Stiftungen (Waqf) hatte \u00e4hnliche Gr\u00fcnde, da er die Errichtung dieser Stiftungen als eine Bedrohung f\u00fcr die freie Zirkulation des privaten Eigentums ansah.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Abu Hanifas Vorstellungen von Preisbindung (Festsetzung von Preisen) kann eins zu eins aus dem Buch <em>Kitabul Haraj<\/em> seines Sch\u00fclers (Abu Yusuf) abgeleitet werden, und sie sind vor allem eine Anerkennung dessen, was auch der Prophet diesbez\u00fcglich zu sagen pflegte:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201eTeuerung und Billigkeit sind Gottes Wille und sie halten niemals das gleiche Niveau \u00fcber all die Zeit \u2026 gewiss ist dies eine Angelegenheit der Himmel und kann nicht (im voraus) bekannt sein\u201c. <a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Fu\u00dfnoten<\/span><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Heck, pp. 550, 563, 572<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Kavakc\u0131 Y. Z. Hisbe Te\u015fkilat\u0131, Ankara: Baylan Matbaas\u0131(1975) pp. 78<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Ibid. pp. 41<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Ibid. pp. 90<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Al-Mawardi, The Ordinances of Government (translated by By Wafaa H. Wahba), Reading: Garnet Publishing (1996) pp. 272<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Akgunduz A. \u0130slam Hukukunda ve Osmanl\u0131 Tatbikat\u0131nda Vak\u0131f M\u00fcessesesi, Ankara: T\u00fcrk Tarih Kurumu Bas\u0131mevi (1988) pp. 26<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Kallek C. \u0130slam \u0130ktisat D\u00fc\u015f\u00fcncesi Tarihi: Harac ve Emval Kitaplar\u0131, Istanbul: Klasik (2004) pp. 93<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der folgende Text stammt von Suleyman Dost, einem t\u00fcrkischst\u00e4mmigen Doktoranten des Fachbereichs \u00bbNah-\u00f6stliche Sprachen und Zivilisationen\u00ab an der University of Chicago (hier ein Auszug aus seiner Dissertation), und wurde von mir (Yahya ibn Rainer) in die deutsche Sprache \u00fcbertragen. 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