{"id":2196,"date":"2015-10-06T19:03:21","date_gmt":"2015-10-06T19:03:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2196"},"modified":"2015-10-08T08:47:16","modified_gmt":"2015-10-08T08:47:16","slug":"buchauszug-ibn-khaldun-der-schaden-durch-regierungsgesetze-und-staatlich-regulierte-bildung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-ibn-khaldun-der-schaden-durch-regierungsgesetze-und-staatlich-regulierte-bildung\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Ibn Khaldun – Der Schaden durch Regierungsgesetze und staatlich regulierte Bildung"},"content":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer<\/em><\/p>\n

Vor einiger Zeit schon brachte ich durch den Hinweis eines Bruders in Erfahrung, dass der „Islamische Staat“ den Schulzwang eingef\u00fchrt hatte. Demnach ist jedes Kind bei Strafe dazu verpflichtet, von der 1. bis zur 9. Klasse eine Schule zu besuchen, die dem staatlichen „Amt f\u00fcr Bildung“ untersteht. Des Weiteren las ich heute auf einem IS-nahen Blog, dass auch s\u00e4mtliche anerkannten Bildungsmittel ausschlie\u00dflich vom „Islamischen Staat“ produziert und gedruckt werden d\u00fcrfen.<\/p>\n

Der „Islamische Staat“ bricht hier also mit einer langen Tradition der freien Bildung und des unabh\u00e4ngigen Wissenserwerbs. Diese Tradition begann unter der F\u00fchrung des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –<\/em> und fand seine Fortf\u00fchrung unter den darauf folgenden rechtgeleiteten Kalifen – m\u00f6ge Allah mit ihnen allen zufrieden sein –<\/em> und zahlreichen weiteren Dynastien, durch alle goldenen Zeitalter und Zivilisationen der muslimischen Geschichte hindurch, bis zum Niedergang des Osmanischen Reiches.<\/p>\n

Ersetzt wurde diese Tradition durch ein vollumf\u00e4ngliches Bildungsmonopol nach dem Vorbild des christlichen Abendlandes<\/span><\/a>. Der Schaden, der aus einer Monopolisierung resultiert, ist \u00d6konomen durchaus bekannt. Aus keinem anderen Grunde sagte der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –<\/em> :<\/p>\n

\n

\u201eWer monopolisiert, ist ein S\u00fcnder.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

Und auch wenn man nach Imam asch-Schafi’i<\/em> nur die Monopolisierung von Lebensmitteln als s\u00fcndhaft betrachtet, bleibt der Schaden, der aus einer solchen entsteht, trotz alledem bestehen. Dem Menschen wird etwas vorenthalten, was eigentlich frei zu erwerben sein sollte und er wird gezwungen etwas zu erwerben, was er ggf. nicht erwerben m\u00f6chte.<\/p>\n

Bildung ist seit Anbeginn der muslimischen Geschichte ein Gewerbe, also eine wirtschaftliche T\u00e4tigkeit, die durch Vielfalt und Konkurrenz ihre Impulse und ihren Fortschritt erlangte. Auch Ibn Khaldun<\/em> z\u00e4hlte die Wissensvermittlung in seiner Muqaddima<\/em>, nebst der Landwirtschaft, dem Bauwesen, dem Zimmerhandwerk, dem Weber- und Schneiderhandwerk, der Geburtshilfe, der Schreibkunst und dem Verlagswesen, zu den klassischen Gewerben einer se\u00dfhaften Zivilisation. Die gro\u00dfe freiheitliche Denkerin Rose Wilder Lane<\/em> war sogar derma\u00dfen vom muslimischen Bildungskonzept angetan, dass sie – neben einem kompletten Kapitel \u00fcber den Islam – mehrere Seiten dem gewerblichen Charakter des muslimischen Wissenserwerbs widmete<\/a><\/span>.[< anklicken & lesen]<\/p>\n

Als Antwort von Anh\u00e4ngern des „Islamischen Staates“ bekam ich auf meine Einw\u00e4nde hin die Antwort, dass \u00fcber die Scharia hinaus der Befehl des Kalifen als Gesetz gilt, so lange dieser Befehl nicht direkt mit der Scharia im Konflikt steht.<\/p>\n

Nun, ich bin mir nicht g\u00e4nzlich sicher, ob ein solcher Konflikt nicht schon existiert, wenn man es den Menschen verbietet, sich – dem eigenen Interesse entsprechend und nach eigener Wahl der Mittel und Lehrer – Wissen anzueignen.<\/p>\n

Doch gehen wir einfach einmal davon aus und erkennen dieses regressive Regierungsgesetz als legal an, dann stellt sich immer noch die Frage nach der Herkunft (wessen Sunnah?) und nach dem Nutzen.<\/p>\n

Hierzu m\u00f6chte ich gern einen Buchauszug aus der deutschsprachigen \u00dcbersetzung der Muqaddima<\/em> von Ibn Khaldun<\/em> bem\u00fchen. Er beschreibt ganz gut und \u00e4u\u00dferst deutlich das Resultat solcher strafbew\u00e4hrter und menschengemachter Regierungsgesetze, besonders auf dem Gebiet der \u00f6ffentlichen Bildung.<\/p>\n

\n

\u00abDie Unterordnung der sesshaft-st\u00e4dtischen Bev\u00f6lkerung unter gesetzliche Vorschriften untergr\u00e4bt ihre Tapferkeit und l\u00e4sst ihre Widerstandskraft schwinden. Es ist so, dass nicht jedermann Herr seiner selbst ist, denn die F\u00fchrer und Befehlshaber, die \u00fcber die Angelegenheiten der Menschen entscheiden, sind im Vergleich zu den anderen gering an Zahl. In der Regel wird der Mensch unumg\u00e4nglicherweise von einem anderen Menschen beherrscht.<\/p>\n

Wenn die Herrschaft milde und gerecht ist und man unter ihr nicht Zwang und Gewalt erdulden muss, geben sich die Menschen unter ihr so, wie es Mut bzw. Feigheit ihrer Seelen bedingen. Im Vertrauen darauf, dass sie z\u00fcgelnden Einfluss nicht f\u00fcrchten m\u00fcssen, wird ihnen dieses Selbstvertrauen zu einer zweiten Natur, neben der sie nichts anderes kennen. Wenn die Herrschaft jedoch hart, streng und furchteinfl\u00f6\u00dfend ist, bricht sie die Tatkraft der Menschen und l\u00e4sst ihre Widerstandskraft schwinden, weil sich Teilnahmslosigkeit in den unterdr\u00fcckten Seelen breitmacht, wie wir erl\u00e4utern werden. […]<\/p>\n

Wenn gesetzliche Vorschriften mit Hilfe von Strafen durchgesetzt werden, so machen diese die Tapferkeit g\u00e4nzlich zunichte; denn werden Strafen gegen jemanden verh\u00e4ngt, der sich nicht wehren kann, bringt dies Dem\u00fctigungen mit sich, durch die die Tatkraft zweifellos zerbricht. Wenn die sittliche Erziehung und Bildung der Menschen nach gesetzlichen Vorschriften erfolgen und diese von Kindheit an Anwendung finden, \u00fcben sie in etwa den gleichen Einfluss aus, da die Menschen (auch in diesem Falle) in Furcht und Unterordnung gro\u00df werden und sich nicht von ihrer (nat\u00fcrlichen) Tapferkeit leiten lassen.<\/span> […]<\/p>\n

Dem widerspricht nicht die Tatsache, dass sich die Gef\u00e4hrten des Propheten den Vorschriften der Religion und des religi\u00f6sen Gesetzes unterordneten und hierbei keine Einbu\u00dfe ihrer Tapferkeit erlitten, sondern im Gegenteil alle anderen Menschen an Tapferkeit \u00fcbertrafen.<\/p>\n

Denn als die Muslime vom Gesetzgeber (d. h. vom Propheten Muhammad) – die Segnungen Allahs seien \u00fcber ihm – ihre Religion empfingen, ging der z\u00fcgelnde Einfluss von ihnen selbst aus, sobald sie die Ermutigungen und Androhungen, die er ihnen aus dem Koran vortrug, verinnerlicht hatten. Dies war nicht das Ergebnis systematischer Belehrungen und p\u00e4dagogischer Erziehung. Vielmehr waren es die Gesetze und Vorschriften der Religion, die sie m\u00fcndlich empfingen und in ihrem fest verwurzelten Glauben an die Wahrheit der Glaubensgrunds\u00e4tze f\u00fcr sich annahmen.<\/p>\n

Ihre Tatkraft blieb davon unber\u00fchrt und nahm keinen Schaden, den ihnen Erziehung und gesetzliche Autorit\u00e4t h\u00e4tten zuf\u00fcgen k\u00f6nnen. Umar – Allah m\u00f6ge an ihm Wohlgefallen haben – sprach: \u00abWen das religi\u00f6se Gesetz nicht erzog, den wird Allah nicht erziehen.\u00bb Er brachte damit seinen Wunsch zum Ausdruck, dass in einem jeden selbst der z\u00fcgelnde Einfluss wohnen m\u00f6ge, und war \u00fcberzeugt, dass der Gesetzgeber am besten wisse, was f\u00fcr die Menschen gut sei.<\/p>\n

Als der Einfluss der Religion auf die Menschen allm\u00e4hlich zur\u00fcckging und sie auf unterdr\u00fcckende gesetzliche Vorschriften zur\u00fcckgriffen, wurde das religi\u00f6se Gesetz zu einer Wissenschaft und zu einem Gewerbe, das man sich durch Erziehung und Belehrung aneignete. Und als sich die Menschen dann der st\u00e4dtisch-sesshaften Kultur zuwandten und sich den gesetzlichen Vorschriften unterwarfen, ging auf diese Weise ihre Tatkraft verloren.<\/p>\n

Somit ist deutlich geworden, dass Gesetze der Staatsmacht und Gesetze, die der Erziehung dienen, der Tapferkeit abtr\u00e4glich sind<\/span>, da der z\u00fcgelnde Einfluss von au\u00dferhalb (und nicht von den Menschen selbst) kommt. Deshalb tragen diese Gesetze der Staatsmacht und jene, die der Erziehung dienen, bei den Bewohnern besiedelten Landes dazu bei, die Menschen innerlich zu schw\u00e4chen und ihren Kampfesmut zu z\u00e4hmen<\/span>, da sie diesem Einfluss von Kind an bis ins hohe Alter ausgesetzt sind.<\/p>\n

Die Beduinen jedoch kennen diese Situation nicht, da sie weitab von der Autorit\u00e4t der Staatsmacht, weitab von Erziehung und Bildung leben.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer Vor einiger Zeit schon brachte ich durch den Hinweis eines Bruders in Erfahrung, dass der „Islamische Staat“ den Schulzwang eingef\u00fchrt hatte. Demnach ist jedes Kind bei Strafe dazu verpflichtet, von der 1. bis zur 9. Klasse eine Schule zu besuchen, die dem staatlichen „Amt f\u00fcr Bildung“ untersteht. 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