{"id":2835,"date":"2016-08-12T14:40:38","date_gmt":"2016-08-12T14:40:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=2835"},"modified":"2016-08-12T14:40:38","modified_gmt":"2016-08-12T14:40:38","slug":"buchauszug-habermann-de-jouvenel-eine-zivilisierte-freie-ordnung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-habermann-de-jouvenel-eine-zivilisierte-freie-ordnung\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Habermann \/ de Jouvenel – Eine zivilisierte freie Ordnung"},"content":{"rendered":"
Es gibt keinen anderen nichtmuslimischen Autor, dessen Werke ich ausgiebiger und mit solcher Hingabe studierte, wie diejenigen des Wissenschaftlers und Philosophen Prof. Bertrand de Jouvenel. Sicherlich k\u00f6nnte ich nun versuchen in Worte zu fassen, was die Faszination f\u00fcr diesen gro\u00dfen Denker ausmacht. Viel besser jedoch als ich, kann dies die Eminenz des klassischen Liberalismus in Deutschland, Prof. Dr. Gerd Habermann, der f\u00fcr seine de Jouvenel-Publikation \u201eDie Ethik der Umverteilung\u201c (2012) eine umfassende W\u00fcrdigung de Jouvenels verfasste. Das Folgende ist ein Auszug aus dieser W\u00fcrdigung:<\/pre>\n
III. La Passion de l\u2019ordre<\/strong><\/p>\n
De Jouvenel ist in erster Linie Ordnungstheoretiker und \u2013politiker. Sein Denken kreist um die Frage, was die Gesellschaft \u201eim innersten zusammenh\u00e4lt\u201c<\/em>. F\u00fcr ihn ruht die innere Koh\u00e4renz einer Gesellschaft letztendlich darauf, dass \u201ejeder nicht in den Bereich des anderen eindringt \u2026, die geschworene Treue h\u00e4lt \u2026, mit Gegenseitigkeit handelt (\u201eDo, ut des\u201c, ausgleichende Gerechtigkeit) und sich ganz allgemein so verh\u00e4lt, wie die anderen es von ihm erwarten\u201c<\/em> (de Jouvenel, 1963, S. 72\/73). Je mehr die Menschen durch arbeitsteiligen Tausch voneinander abh\u00e4ngig werden, desto unerl\u00e4sslicher ist f\u00fcr sie diese berechenbare Regelm\u00e4\u00dfigkeit des Verhaltens ihrer Tauschpartner.<\/p>\n
\n
\u201eDer gesamte Tagesablauf eines Kulturmenschen beruht darauf, dass die anderen auf ihrem Posten in der Gesellschaft stehen\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n
(de Jouvenel, 1963, S. 74, vgl. auch 1967b).<\/p>\n
Was ist es nun, was die \u201esoziale Koh\u00e4renz\u201c<\/em>, den sozialen Kitt und Zusammenhalt einer Gesellschaft bildet? Es sind Regelm\u00e4\u00dfigkeiten des Handelns aufgrund gemeinsamer Verfahrens-, Handlungs- und Denkweisen im Sinne des comme il faut<\/em> (de Jouvenel, 1971, S. 253), also Sitten, Br\u00e4uche. Glaubenshaltungen, moralische Regeln, Vorbilder und allgemein anerkannte Autorit\u00e4ten. Nur in ihrem Rahmen kann das \u201esoziale Wunder\u201c<\/em>, die korrekte Berechnung einer\u00a0 gro\u00dfen Anzahl freiwilliger Handlungen bestehen \u2013 nur so ist eine \u201espontane\u201c<\/em> Koordination m\u00f6glich, auch und gerade in einer komplexen Gesellschaft.<\/p>\n
Ebenso beruht der wissenschaftliche Fortschritt nach de Jouvenel darauf, dass im Rahmen der Arbeitsteilung der eine Spezialist auf die Autorit\u00e4t und Gewissenhaftigkeit des anderen vertrauen darf. Er kann nicht alles selber nachpr\u00fcfen (de Jouvenel, 1967, S. 119).<\/p>\n
Ohne die Erwartung einer berechenbaren Umwelt und zwar der nat\u00fcrlichen wie der sozialen sei menschliche Existenz schlechterdings nicht m\u00f6glich (vgl. besonders 1967b). De Jouvenel w\u00e4hlt ein Beispiel: Wenn alle Stra\u00dfen von Paris allw\u00f6chentlich ihren Namen \u00e4nderten, w\u00fcrden alle wahnsinnig (1963, S. 74). Interessen, Wertsch\u00e4tzungen und damit auch die Preise im Tauschverkehr bewegen sich innerhalb dieses Rahmens.<\/p>\n
Diese nicht \u201egemachte\u201c<\/em> Ordnung ist aller Politik vorgegeben, eine Art \u201enat\u00fcrliches\u201c<\/em> Recht vor allem positiv-gesetzem Recht, nicht als von einem einzelnen ausgedachtes Regelsystem, sondern als spontanes Ergebnis individuellen Zusammenhandelns und individueller Erfahrungen. Es ist jene Art spontanen Naturrechts, das fr\u00fchere Herrscher vorfanden und nur zu bewahren und auszulegen, aber niemals konstruktivistisch zu \u201emachen\u201c<\/em> suchten (vgl. besonders die Betrachtungen \u00fcber Rex und Dux in: de Jouvenel, 1963, S. 52-57).<\/p>\n
\n
\u201eEs ist nicht so, dass die gesamte Gesellschaftsordnung von der Staatsgewalt allein gew\u00e4hrleistet wird. Glaubenshaltungen und Sitten machen ihren besten Teil aus. Und weder die einen noch die anderen d\u00fcrfen st\u00e4ndig neu infrage gestellt werden, vielmehr ist ihre relative Stabilit\u00e4t eine f\u00fcr das Wohl notwendige Voraussetzung. Die erforderliche Koh\u00e4sion in der Gesellschaft kann nicht allein durch die Staatsgewalt geschaffen werden. Vielmehr bedarf der Staat einer fundamentalen \u00dcbereinstimmung der Gesellschaft, wie sie in einer unbestrittenen Moral zum Ausdruck kommt und ein unverletzliches Recht st\u00fctzt. All das muss au\u00dferhalb der Reichweite der Staatsgewalt liegen. Sobald sich diese emotionale \u00dcbereinstimmung aufl\u00f6st, sobald das Recht gesetzgeberischer Willk\u00fcr \u00fcberlassen ist, kann und muss die Staatsgewalt sich ausdehnen, um durch kontinuierliche und generelle Intervention den gest\u00f6rten Zusammenhalt wiederherzustellen\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n
(de Jouvenel, 1972, S. 365)<\/p>\n
Von dieser Analyse zur Hayek\u2019schen wissenschaftlich begr\u00fcndeten Kritik des Konstruktivismus ist es nur ein kleiner Schritt, denn in der politischen Ordnung vorgelagerten \u201esozialen\u201c<\/em> Ordnung ist ein Wissen gespeichert, das kein zentraler Planer wissen kann und das zwar Ergebnis individuellen Tuns, aber nicht Ergebnis eines individuellen Entwurfs ist.<\/p>\n
Literatur:<\/span>\r\n\r\nJouvenel, Bertrand de (1963), \u00dcber Souver\u00e4nit\u00e4t, Neuwied\r\nJouvenel, Bertrand de (1967), Reine Theorie der Politik, Neuwied\r\nJouvenel, Bertrand de (1967b), Die Kunst der Vorausschau, Neuwied\r\nJouvenel, Bertrand de (1971), Jenseits der Leistungsgesellschaft, Elemente sozialer Vorausschau und Planung, Freiburg\r\nJouvenel, Bertrand de (1972), \u00dcber die Staatsgewalt - Die Naturgeschichte ihres Wachstums, Freiburg<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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