{"id":296,"date":"2011-10-08T19:19:18","date_gmt":"2011-10-08T19:19:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=296"},"modified":"2015-02-04T19:26:09","modified_gmt":"2015-02-04T19:26:09","slug":"islamischer-akhlaq-und-deutsche-sitten-teil-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/islamischer-akhlaq-und-deutsche-sitten-teil-2\/","title":{"rendered":"Islamischer Akhlaq und deutsche Sitten! (Teil 2)"},"content":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer<\/em><\/p>\n

Der vorherige 1. Teil<\/em><\/a> dieser Reihe endete mit der Auflistung einiger bekannter Deutschen Tugenden, die auch (und besonders) als Preu\u00dfische Tugenden<\/a><\/em> bekannt wurden, sowie mit der Ank\u00fcndigung, zur n\u00e4heren Beleuchtung der \u00dcbereinstimmungen mit dem Islamischem Akhlaq (Charakter) das Buch \u00dcber den Umgang mit Menschen<\/a><\/em> von Adolph Freiherr von Knigge<\/a><\/em> zu bem\u00fchen. Zuvor m\u00f6chte ich aber noch 2 Fakten einschieben, die f\u00fcr diesen Sachverhalt von Interesse sein k\u00f6nnten.<\/p>\n

Als erstes m\u00f6chte ich auf ein Buch hinweisen, dass seit 2002 im Buchhandel erh\u00e4ltlich ist. Es hei\u00dft T\u00fcrken in Berlin 1871 – 1945<\/a><\/em> und behandelt diverse Reiseberichte von T\u00fcrken, die im Zeitraum von 1871 – 1945 die deutsche Hauptstadt Berlin bereisten und teilweise auch f\u00fcr l\u00e4ngere Zeit dort verweilten. Ich selbst habe mir das Buch noch nicht zugelegt, habe es aber auf jeden Fall vor. Dank Google books <\/em>hatte ich jedoch bereits die M\u00f6glichkeit ein wenig in diesem Buche zu schm\u00f6kern (>>)<\/a><\/em>. Resultat dieser „Probelesung“ sind 3 Zitate, die ich im April und Mai dieses Jahres im Blog verewigt habe (hier>><\/a><\/em> , hier>><\/a><\/em> und hier>><\/a><\/em>). Jeder T\u00fcrke, der sich heutzutage in Berlin aufh\u00e4lt wird wohl nur schwerlich solch lobende Worte f\u00fcr den gemeinen Deutschen finden … zu Recht. Wir wollen aber, der Gerechtigkeit zuliebe, auch festhalten, dass ebenfalls der gemeine T\u00fcrke im heutigen Berlin nicht ann\u00e4hernd die Sitte und Moral aufbringt, die seine osmanischen Vorfahren zu damaligen Zeiten f\u00fcr angebracht hielten.<\/p>\n

Dann m\u00f6chte ich noch einmal auf die Quelle eingehen, die im Usul al-Fiqh<\/em> (Wissenschaft zur Herleitung islamischer Urteile)<\/em> als ‚Urf (Gewohnheitsrecht)<\/em> bezeichnet wird. In einer Zeit, in der viele nur noch von Quran und Sunnah<\/em> sprechen, wird diese Quelle (wie auch andere Quellen in Usul al-Fiqh)<\/em> gern vernachl\u00e4ssigt oder findet garkeine Erw\u00e4hnung mehr. Einer der Gr\u00fcnde hierf\u00fcr ist sicherlich auch dem Umstand geschuldet, dass die gro\u00dfen Gelehrten des Fiqh hierzu verschiedene Ansichten pflegten. Speziell in den Gebieten des arabischen Kulturbereiches fand dieses Gewohnheitsrecht <\/em>nur wenig Anwendung, sodass die Gelehrten, die hier ihre Lehrt\u00e4tigkeit aus\u00fcbten, dieser Quelle kein allzu gro\u00dfes Gewicht beigemessen haben. Anders war das freilich in den Gebieten, die von anderen V\u00f6lkern besiedelt waren.<\/p>\n

Das Buch Methodenlehre der Ermittlung islamischer Bestimmungen aus Koran und Sunna<\/em> (Usul al-Fiqh, Maqasid asch-scharia und al-Qawa’id al-Fiqhijja)<\/em>, vom Deutschen Informationsdienst \u00fcber den Islam e.V. (DIdI e.V.)<\/em><\/a>, widmet diesem Thema zwei Abschnitte. Unter dem Kapitel Quellenlehre der islamischen Bestimmungen <\/em>gibt es eine kurze Definition des Begriffes ‚Urf<\/em>:<\/p>\n

\n

Gewohnheitsrecht (arab. ‚urf)<\/em>:<\/strong> Handlungen, die nicht gegen das islamische Recht versto\u00dfen und die von Personen, die \u00fcber einen gesunden Menschenverstand verf\u00fcgen, als lobenswert aufgefasst werden.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Und im Kapitel Grundprinzipien der islamischen Bestimmungen<\/em> wird dieses Grundprinzip kurz vorgestellt und mit Quellen belegt:<\/p>\n

\n

Das vierte Grundprinzip: Gewohnheitsrecht gilt, solange keine anderen Schariaregeln verletzt werden<\/strong><\/p>\n

Vorstellung des Grundprinzips
\n\u201eDie Sitten und Gebr\u00e4uche haben im Sinne des islamischen Rechts insofern rechtliche G\u00fcltigkeit, dass die islamischen Bestimmungen hierdurch festgelegt werden, solange es keinen Offenbarungstext gibt, der dem entsprechenden Brauch widerspricht.“<\/em><\/p>\n

Die Sitten und Gebr\u00e4uche, die es in einem Volk gibt, und die nicht dem Islam widersprechen, haben einen gro\u00dfen Einfluss auf die rechtlichen Bestimmungen des Islam. Die Rechtsgelehrten sagen:
\n\u201eWenn man den Menschen ihre Sitten und Gebr\u00e4uche nehmen will, so ist dies mit gro\u00dfen Schwierigkeiten verbunden, weil diese Sitten und Gebr\u00e4uche stark in den K\u00f6pfen der Menschen verankert sind.“<\/em><\/p>\n

Die Belege f\u00fcr die G\u00fcltigkeit dieses Grundprinzips<\/p>\n

1. Die Aussage von Ibn Mas’ud: \u201eWas die Muslime als gut <\/em>ansehen, das ist auch bei Allah gut. Und was die Muslime als schlecht ansehen, das ist bei Allah schlecht.“<\/em><\/p>\n

2. Allah hat gesagt: <\/em>\u201e\u00dcbe Nachsicht und gebiete entsprechend der Gewohnheit (arab. wa’mur bil ‚urfi )<\/em> und wende dich ab von den Unwissenden.“[7:199]<\/p>\n

3. Buchari und Muslim berichten, dass Aischa (r.) sagte: \u201eHind bint Utba sagte: \u201eO Gesandter Allahs, (mein Ehemann) Abu Sufjan ist ein geiziger Mann und er gibt mir und meinem Kind nicht gen\u00fcgend Geld, so dass es nur dann genug ist, wenn ich ohne sein Wissen etwas von ihm nehme. Da sagte der Prophet (s.a.s.): \u201eNimm soviel entsprechend dem, was \u00fcblich ist (oder: im Guten, arab. bil-ma’ruf)<\/em>, so dass es dir und deinem Kind gen\u00fcgt“.
\nAn-Nawawi sagt in seinen Erl\u00e4uterungen zu Sahih Muslim zu diesem Hadith: \u201eAus diesem Hadith kann man u.a. ableiten, dass man auf das Gewohnheitsrecht (arab. ‚urf) zur\u00fcckgreift in Dingen, wo es in der Scharia keine genaue Festlegung gibt.“<\/em><\/p>\n

4. <\/em>Der Prophet (s.a.s.) hat in vielen Dingen die Menschen einfach in ihren Sitten und Gebr\u00e4uchen belassen. Dies war dann, wenn diese Sitten und Gebr\u00e4uche kein \u00dcbel darstellten und es somit nicht durch die Scharia beseitigt werden musste.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer Der vorherige 1. Teil dieser Reihe endete mit der Auflistung einiger bekannter Deutschen Tugenden, die auch (und besonders) als Preu\u00dfische Tugenden bekannt wurden, sowie mit der Ank\u00fcndigung, zur n\u00e4heren Beleuchtung der \u00dcbereinstimmungen mit dem Islamischem Akhlaq (Charakter) das Buch \u00dcber den Umgang mit Menschen von Adolph Freiherr von Knigge zu bem\u00fchen. … Islamischer Akhlaq und deutsche Sitten! (Teil 2)<\/span> weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[185,98,186,184,178],"class_list":["post-296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eigenes","tag-urf","tag-charakter","tag-fiqh","tag-knigge","tag-sitten"],"yoast_head":"\nIslamischer Akhlaq und deutsche Sitten! 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