Absolute Gerechtigkeit gibt es nur bei unserem HERRN.<\/p>\n\n\n\n
Wir wissen aber was den Staat und seine B\u00fcrger triggert und haben in den letzten Jahren ein Bild davon bekommen wie dieser Staat, seine Politiker und B\u00fcrger auf unser Auftreten, unsere \u00f6ffentlichen Verlautbarungen und unsere Dawa reagieren. Jeder von uns entscheidet sich also selbstverantwortlich f\u00fcr seinen Weg, muss dann aber auch die Konsequenzen daf\u00fcr tragen.<\/p>\n\n\n\n
Jeder hat die M\u00f6glichkeit sich und seine Art ad\u00e4quat anzupassen, nicht absichtlich anzuecken, kann aber auch den steinigen Weg gehen, muss dann aber das Leben eines allgemein Ge\u00e4chteten in Kauf nehmen.<\/p>\n\n\n\n
Was mich st\u00f6rt, ist, dass viele Prediger und \u00f6ffentliche Personen des Milieus ihr individuelles Schicksal zum Schicksal des Islams und der Muslime (oder stellvertretend der Ummah) (v)erkl\u00e4ren. Als jungem Muslim muss das einem so erscheinen, als h\u00e4tte man nicht die M\u00f6glichkeit sich anders zu geben als es einige Prediger tun.<\/p>\n\n\n\n
Das f\u00e4ngt schon bei der Kleidung an, die man tr\u00e4gt wenn man sich \u00f6ffentlich zeigt und filmen l\u00e4sst, betrifft aber auch Inhalt und Form von Verlautbarungen zu allen m\u00f6glichen Themen. Der Ton macht die Musik<\/p>\n\n\n\n
Selbstreflexion ist meines Erachtens etwas, was hiesigen Predigern h\u00e4ufig fehlt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn beispielsweise die einzige Motivation und Beratung eines Predigers in den Kommentarspalten von YouTube und Facebook stattfindet, von jungen oft fanatisierten Anh\u00e4ngern, dann erzieht nicht der Prediger seine Anh\u00e4nger, sondern die Anh\u00e4nger erziehen den Prediger.<\/p>\n\n\n\n
Nat\u00fcrlich wird man von Jugendlichen und jungen Erwachsenen in der Sturm- und Drangphase f\u00fcr Widerstand, Opposition und Trotz gegen das „ungl\u00e4ubige“ Establishment gefeiert und man f\u00fchlt sich durch die digitale Masse auch irgendwie in eine gro\u00dfe Unterst\u00fctzergemeinschaft eingebettet (sprich: sicher), aber das ist der Trugschluss der virtuellen Welt, denn diese ist letzten Endes anonym und unverbindlich und ein nicht geringer Teil dieser jungen digitalen Fr\u00f6mmler und Widerst\u00e4ndler vollf\u00fchrt ein Doppelleben oder zelebriert ein Rollenspiel.<\/p>\n\n\n\n
Wer in dieser Gesellschaft auf Teufel-komm-raus als Fremder (gharib) gelten m\u00f6chte, der soll das tun, darf sich dann aber nicht beschweren, wenn er auch als solcher behandelt und verfolgt wird.<\/p>\n\n\n\n
Wichtig ist, dass junge Muslime wissen, dass es auch andere Wege gibt positiv in dieser Gesellschaft zu wirken, ohne Rebellion, ohne Opferrolle und ohne diese komische Synthese aus gesellschaftlichem Minderwertigkeitskomplex und religi\u00f6ser Hybris.<\/p>\n\n\n\n
Wir brauchen Prediger, die unsere Aqida und unseren Ethos in die hiesige Gesellschaft einbetten, eine Harmonisierung mit der Umwelt anstreben. Wir brauchen Salafiyun, die in dieser gesellschaftlich anerkannt und wirtschaftlich erfolgreich werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Prediger m\u00fcssen mit ihren Anh\u00e4ngern wachsen, weiser werden, sie m\u00fcssen den Mut aufbringen ihrer Klientel die Vorteile der Selbstreflexion vorzuf\u00fchren, auch wenn dadurch eigene Schw\u00e4chen zum Vorschein kommen.<\/p>\n\n\n\n
Diese „Wenn sie dich bek\u00e4mpfen, dann bist du auf Haqq“-Floskel ist pures Gift f\u00fcr die Konsolidierung unseres gegenw\u00e4rtigen Zustandes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Absolute Gerechtigkeit gibt es nur bei unserem HERRN. Wir wissen aber was den Staat und seine B\u00fcrger triggert und haben in den letzten Jahren ein Bild davon bekommen wie dieser Staat, seine Politiker und B\u00fcrger auf unser Auftreten, unsere \u00f6ffentlichen Verlautbarungen und unsere Dawa reagieren. Jeder von uns entscheidet sich also selbstverantwortlich f\u00fcr seinen Weg, … Wenn \u00f6ffentliche Personen der Salafi-Szene das Ziel staatlicher Verfolgung werden<\/span> weiterlesen