Ich habe vor einigen Jahren mal etwas sehr dummes gemacht. In meiner Moschee konvertierte damals ein junger Mann zum Islam und ich wollte, dass er nach dem Ritus (dem Rezitieren des Glaubensbekenntnisses) jemanden an der Seite hat, der ihn langsam in die praktische Welt des Islams einf\u00fchrt. Das Dumme an diesem Vorhaben meinerseits war, dass der junge Mann schwarz war und aus einem afrikanischen Land stammte. Also wandte ich mich mit der Bitte um Begleitung f\u00fcr den neuen Muslim an einen schwarzen Moscheebesucher, der meiner Ansicht nach auch aus Afrika stammen m\u00fcsse.<\/p>\n
Als ich den Bruder also ansprach, schaute er mich irritiert an und fragte: \u201eWarum denn ausgerechnet ich?\u201c. Ich versuchte zu antworten \u201eWeil \u2026\u201c und er unterbrach mich \u201e \u2026 ich schwarz bin?\u201c \u201eJa\u201c, sagte ich ganz unbefangen und wunderte mich, warum der Bruder so empfindlich darauf reagierte.<\/p>\n
Dann sagte er zu mir (sinngem\u00e4\u00df)\u201eDa lehrt uns der Islam, dass wir alle gleich sind, es keine Unterschiede zwischen uns aufgrund der Hautfarbe gibt, und du w\u00e4hlst mich aus allen (mehrheitlich Nichtschwarzen) hier in der Moschee aus, obwohl wir uns gar nicht richtig kennen, wir uns noch nie wirklich miteinander unterhalten haben und es hier in der Moschee zahlreiche Br\u00fcder gibt die du besser kennst und die aufgrund ihrer Charaktereigenschaften und ihres Wissen gro\u00dfartige Begleiter w\u00e4ren, nur weil ich schwarz bin?\u201c<\/p>\n
Und Recht hatte er. Dass beide anscheinend Wurzeln in Afrika hatten, machte sie nicht zu Menschen die sich besser verstehen, immerhin gibt es in Afrika 2.138 afrikanische Sprachen und Idiome. Es geht im Islam immer um die Eignung und die Hautfarbe ist kein Teil selbiger. Der Konvertit sprach ungebrochen deutsch und ihn NICHT zu separieren, vor allem nicht aufgrund seiner Hautfarbe, ist der einzig richtige Eingang in die muslimische Gemeinde.<\/p>\n
Warum erz\u00e4hle ich von diesem Ereignis? Naja, uns, als deutschen\/wei\u00dfen Islamkonvertiten passieren solche Sachen n\u00e4mlich auch nicht selten. Speziell solche Moscheegemeinden die weniger Erfahrungen mit Konversionen haben, reagieren \u00e4u\u00dferst unsicher und da hei\u00dft es gern einmal; \u201eSag mal, du bist doch auch Deutscher, kannst du dich mal um deinen Bruder k\u00fcmmern?\u201c<\/p>\n
Mir ist das schon einige Male passiert, und z\u00e4hneknirschend nimmt man dem unzureichend deutsch sprechenden Imam und den total verunsicherten Gemeindemitgliedern die Arbeit ab. Wie fundamental wichtig und zeitintensiv eine solche Begleitung sein kann, ist den meisten Gemeinden aber anscheinend nicht bewusst. Und so halst man dem wei\u00dfen Islamkonvertiten die Arbeit und Verantwortung auf. Alleingelassen damit, kann das durchaus \u00fcberfordern, aber das erhebende Gef\u00fchl f\u00fcr die Gemeinde auf einmal n\u00fctzlich zu sein, l\u00e4sst nur wenige diese Bitte kategorisch ablehnen.<\/p>\n
\u00dcberforderung ist jedoch auch einer der Gr\u00fcnde, warum viele Konvertiten den Islam nach einiger Zeit wieder verlassen, begleitet von dem Umstand, dass man als wei\u00dfer Konvertit gern separiert wird, n\u00e4mlich zu den anderen wei\u00dfen Konvertiten, obwohl doch gerade der Konvertit (ohne famili\u00e4re Bindungen in muslimische Milieus, z.B. durch Heirat) eine Einbindung in die Gemeinde braucht, weil er (besonders auch zu den muslimischen Festtagen) sehr vereinsamt.<\/p>\n
Bei mir ist es so, dass ich direkt einige Monate nach meiner Konversion schon meine zuk\u00fcnftige nichtwei\u00dfe Ehefrau kennenlernen durfte, also recht schnell in muslimische Familienverh\u00e4ltnisse einheiraten konnte. Ich kenne aber zahlreiche wei\u00dfe Konvertiten, die \u00fcber die Festtage allein sind, einsamer als den Rest des Jahres, obwohl es doch anders sein sollte. Auch diese Einsamkeit hat einen Niederschlag auf den Glauben und kann im Nachhinein einer der Faktoren sein, der einen Austritt aus dem Islam bef\u00f6rdert.<\/p>\n
Ein weiterer Unterschied zwischen mir und vielen anderen wei\u00dfen Konvertiten ist vermutlich die Tatsache, dass ich wei\u00dfe Frischkonvertiten nicht leiden kann. Ja, klingt b\u00f6se, das ist mir bewusst, und ich habe auch lange dar\u00fcber gr\u00fcbeln m\u00fcssen, weshalb ich diese Abneigung gegen frisch konvertierte Neulinge habe. Vermutlich liegt es an meiner salafitischen Sozialisation, denn in keiner muslimischen Gemeinde Deutschlands gab und gibt es meiner Anschau nach mehr Konversionen zum Islam als in salafitischen Gemeinden, was wohl daran liegt, dass Salafiten die Mission (Dawa) als gro\u00dfe Pflicht auffassen und auf diesem Gebiet in social media mit Abstand die Erfahrendsten und Akivsten sind. Allerdings, so ehrlich muss ich sein, sind mir auch die meisten F\u00e4lle von Austritten oder extremen Distanzierungen aus diesem Milieu bekannt.<\/p>\n
Wie kommt es also nun, dass ich, als wei\u00dfer Islamkonvertit, der selbst einmal ein Frischling war, so eine ausgepr\u00e4gte Abneigung gegen wei\u00dfe Frischkonvertiten hat? Das ist schwer zu beantworten. Ich schaue mir die Konvertiten an und denke \u201eDas ist doch Schauspielerei, diese Betroffenheit, diese Tr\u00e4nen, wie er sich dabei filmen und fotografieren l\u00e4sst, ganz bewusst.\u201c<\/p>\n
\u201eDas sind fiese Einfl\u00fcsterungen des Satans\u201c, w\u00fcrden einige meiner Glaubensgenossen jetzt sagen, \u201eda musst du dringend dran arbeiten.\u201c Und ganz Unrecht haben sie vielleicht nicht. Das Erste, was man in solchen F\u00e4llen tun muss, ist aufrichtig \u00fcber sich zu reflektieren, man muss in sich gehen und sich selbst entlarven.<\/p>\n
Wenn jemand kategorisch schlecht von anderen denkt; von anderen allerdings, die einem selbst in vielerlei Hinsicht gleichen (wei\u00df\/deutsch\/Islamkonvertit usw.), dann spricht man in der Psychologie (und auch in der Psychoanalyse) von Projektion; nicht kategorisch, aber es ist ein gewichtige Option in der Analyse. Es handelt sich bei der Projektion um einen Mechanismus des menschlichen Geistes, eigene Unzul\u00e4nglichkeiten (unerw\u00fcnschte Triebe, W\u00fcnsche, Gef\u00fchle oder schlechte Absichten) zu unterdr\u00fccken und dann auf andere (einem \u00e4hnliche Personen) zu projizieren. Dies w\u00fcrde in meinem Fall allerdings bedeuten, dass meine Absichten zur Zeit meiner Konversion nicht aufrichtig waren, ich Aufmerksamkeit suchte und mich in Selbstdarstellung erging. Das ist wirklich schwer zu ertragen und hat mich tats\u00e4chlich auch belastet, aber Projektion ist halt auch nicht immer der Grund f\u00fcr solche schlechten Ahnungen seinen Mitmenschen gegen\u00fcber.<\/p>\n
Fakt ist, dass ich nicht nur die Konversionen vieler Menschen miterleben durfte, sondern auch ihre Werdeg\u00e4nge und wie sie sich (oft bereits kurz nach der Konversion) in theologischen Streits, Verunglimpfungen anderer Muslime und politischen\/religi\u00f6sen Extremismus ergingen. Und auch solche habe ich erleben d\u00fcrfen, die nur wenige Tage im Islam blieben, um dann \u00f6ffentlich ihren Austritt zu erkl\u00e4ren und in social media mit total \u00fcberzogenen oder erlogenen Innenansichten Likes aus islamfeindlichen Milieu zu generieren.<\/p>\n
Wenn es etwas gibt, was man \u00fcber nicht wenige wei\u00dfe Konvertiten sagen kann, dann ist es ihre verbissene Gewissheit immer auf der absoluten Wahrheit zu sein, \u00fcbrigens auch wenn sie im Laufe der Zeit ihre Ansichten \u00e4ndern, die absolute Wahrheit des Islams ist immer der Begleiter auf ihrem Weg, und jeder der nicht die eigenen Ansichten teilt, ist unislamisch, kein echter Muslim oder gar ein Abtr\u00fcnniger, auch wenn er eine 30-fache Lebenserfahrung als Muslim hinter sich hat.<\/p>\n
So isolieren nicht wenige Islamkonvertiten sich selbst von der muslimischen Gemeinde oder suchen Anschluss an kleinste Sekten, die nicht ohne Grund nur vereinzelt Anh\u00e4nger finden. Sie werden beispielsweise \u00f6ffentliche Protagonisten und willige Schl\u00e4chter eines angeblich islamischen Staates und pr\u00e4gen auf diese Weise auch ein Bild vom wei\u00dfen Konvertiten, das bei der erschreckenden Einpr\u00e4gsamkeit der Bilder aus der ganzen Welt leider nicht zur Anerkennung wei\u00dfer Muslime in PoC-Moscheegemeinden beitr\u00e4gt.<\/p>\n
Ich werde diese Reihe weiterf\u00fchren \u2026 so Gott will.<\/p>\n
Postscriptum: Mir ist bewusst, dass die Benutzung von Begriffen wie schwarz, PoC und wei\u00df durchaus triggern k\u00f6nnen, vor allem aus dem Grund, den ich oben bereits erw\u00e4hnte, n\u00e4mlich dass wir im Islam eigentlich KEINE Unterschiede dieser Art machen sollten. Ich m\u00f6chte ausdr\u00fccklich darauf hinweisen, dass der Kontext, in dem ich die Begriffe verwende, NICHT auf die Religion bezogen sind, sondern auf das soziale Gebaren der Menschen in unserer heutigen Gesellschaft. Dieses soziale Gebaren finden wir in muslimischen Gemeinden ebenso wie in nichtmuslimischen, denn sie sind gesellschaftlich verfestigt. Wenn ich, als wei\u00dfer Muslim, \u00fcber bestimmte Mindsets oder Verhaltensweisen wei\u00dfer Muslime schreibe, dann hei\u00dft das NICHT, dass nicht auch Schwarze oder PoC in diese Mindsets\/Verhaltensweisen fallen k\u00f6nnen; genauso wenig wie es zwingend bedeuten muss, dass ALLE Wei\u00dfen diese Mindsets\/Verhaltensweisen aufweisen.<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Ich habe vor einigen Jahren mal etwas sehr dummes gemacht. In meiner Moschee konvertierte damals ein junger Mann zum Islam und ich wollte, dass er nach dem Ritus (dem Rezitieren des Glaubensbekenntnisses) jemanden an der Seite hat, der ihn langsam in die praktische Welt des Islams einf\u00fchrt. Das Dumme an diesem Vorhaben meinerseits war, dass … Warum Konvertiten den Islam wieder verlassen (Teil 2)<\/span> weiterlesen