{"id":4474,"date":"2021-01-08T20:26:57","date_gmt":"2021-01-08T20:26:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=4474"},"modified":"2021-01-08T20:34:42","modified_gmt":"2021-01-08T20:34:42","slug":"gastbeitrag-ibn-hazm-ueber-die-jinn-die-einfuesterung-des-teufels-und-sein-wirken-im-von-fallsucht-betroffenen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/gastbeitrag-ibn-hazm-ueber-die-jinn-die-einfuesterung-des-teufels-und-sein-wirken-im-von-fallsucht-betroffenen\/","title":{"rendered":"Gastbeitrag: Ibn Hazm – \u00dcber die Jinn, die Einf\u00fcsterung des Teufels und sein Wirken im von Fallsucht Betroffenen"},"content":{"rendered":"\n

Aus dem Arabischen von Tariq Ibn Lahsan<\/em><\/p>\n

Ibn Hazm sagte in al-Fis\u0323al: Weder haben wir es mit den Sinnen wahrgenommen, noch macht der Verstand es notwendig, dass sie existieren mu\u0308ssen und ebenso wenig, dass ihre Existenz in dieser Welt ausgeschlossen ist. Was der Verstand jedoch gebietet ist das Wissen um die Mo\u0308glichkeit ihrer Existenz, da die Macht Allahs, des Erhabenen, kein Ende hat und Er erschafft was er will. Es macht keinen Unterschied, ob er ein Gescho\u0308pf erschafft, dessen Ursprung die Erde und das Wasser ist und er es die Erde, die Luft und das Wasser bewohnen la\u0308sst oder ob er ein Gescho\u0308pf erschafft, dessen Ursprung das Feuer und die Luft ist und er es die Luft, das Feuer und die Erde bewohnen la\u0308sst. Vielmehr ist all dies durch seine Macht gleicherma\u00dfen mo\u0308glich. Als jedoch die Gesandten, deren Wahrhaftigkeit Allah durch die Wunder bezeugte, die er durch ihre Ha\u0308nde zum Vorschein brachte, von der Kunde Allahs berichteten, dass die Jinn in dieser Welt existieren, wurde es zu einer zwangsweise bekannten Angelegenheit, dass sie erschaffen wurden und existieren. Dies besagt die Offenbarung und sie besagt, dass sie ein Volk sind, das Verstand besitzt, urteilsfa\u0308hig und religio\u0308s ist, dem Belohnung versprochen und Strafe angedroht wurde, das sich fortpflanzt und dessen Mitglieder sterben. Die Muslime sind allesamt hieru\u0308ber u\u0308berein gekommen und ja, ebenso die Christen, die Zoroastrier, die Saba\u0308er und die meisten Juden mit Ausnahme der Samaritaner. Wer daher die Jinn leugnet oder ihnen bezu\u0308glich eine Interpretation anwendet, die sie aus dieser offensichtlichen Bedeutung ausnimmt, der ist ein Ka\u0304fir und Muschrik, dessen Blut und Vermo\u0308gen erlaubt sind. Allah, der Erhabene, sagte: \u00bbNehmen sie etwa ihn und seine Nachkommenschaft zu Schutzherren statt meiner?\u00ab<\/em>\u00b9<\/p>\n

Abu Muh\u0323ammad sagte: Sie sehen uns, doch wir sehen sie nicht. Allah, der Erhabene, sagte: \u00bbEr und sein Stamm sehen euch von wo ihr sie nicht sehen k\u00f6nnt.\u00ab<\/em>\u00b2 So ist es belegt, dass die Jinn der Stamm Ibl\u0131\u0304s‘ sind. Allah, der Erhabene, sagte: \u00bbAu\u00dfer Ibl\u012bs, er war einer von den Jinn.\u00ab<\/em>\u00b3<\/p>\n

Abu\u0304 Muh\u0323ammad sagte: Aufgrund dessen, dass Allah uns daru\u0308ber unterrichtete, dass wir sie nicht sehen, ist jemand der behauptet, er wu\u0308rde sie sehen oder ha\u0308tte sie gesehen, ein Lu\u0308gner, au\u00dfer er geho\u0308rt zu den Propheten, Friede und Heil sei auf ihnen, denn dies ist ein Wunder, welches ihnen zuteil wurde, sowie etwa der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, a\u0308u\u00dferte, dass ein Teufel sich auf ihn stu\u0308rzte um sein Gebet zu unterbrechen. Er sagte: \u201eIch ergriff ihn, doch dann erinnerte ich mich an das Bittgebet meines Bruders Sulayma\u0304n und wa\u0308re es nicht deswegen, so wa\u0308re er gefesselt worden, sodass die Bewohner von Med\u0131\u0304nah ihn ha\u0308tten sehen ko\u0308nnen\u201c … oder wie er, Friede sei auf ihm, es sagte. […] Es ist unmo\u0308glich einen authentischen Bericht u\u0308ber eine Sichtung, selbst nach dem Tode des Propheten, Allahs Segen und Heil auf ihm, zu finden. Alles was es gibt, sind \u00dcberlieferungen mit lu\u0308ckenhafter Kette oder solche, die auf Leute zuru\u0308ckgehen, an denen nichts Gutes ist.<\/p>\n

Abu\u0304 Muh\u0323ammad sagte: Sie sind a\u0308therische, klare, luftartige Ko\u0308rper ohne Farbe und ihr Ursprung ist das Feuer, so wie unser Ursprung die Erde ist. Dies ist, was der Qur’a\u0304n besagt. Allah sagte: \u00bbUnd die Jinn erschufen wir zuvor aus dem Feuer des Glutwindes.\u00ab<\/em>\u2074 Das Feuer und die Luft sind zwei Elemente, die keine Farbe haben. Die Fa\u0308rbung des bei uns entfachten Feuers kommt allein durch seine Vermengung mit der Feuchtigkeit des darin entzu\u0308ndeten Holzes, Flachses, Fettes und dergleichen zustande. Ha\u0308tten sie eine Farbe, so ko\u0308nnten wir sie mit dem Gesichtssinn wahrnehmen und wa\u0308ren sie keine klaren, a\u0308therischen und luftartigen Ko\u0308rper, so ko\u0308nnten wir sie mit dem Tastsinn spu\u0308ren. Es ist durch Offenbarung belegt, dass sie in die Bru\u0308ste der Menschen einflu\u0308stern und dass der Teufel im Sohne Adams flie\u00dft, wie das Blut. Es ist verpflichtend hieran als Realita\u0308t zu glauben. Zudem wissen wir, dass Allah ihnen eine Macht gegeben hat, mit der sie es erreichen ihre Einflu\u0308sterungen in die Seelen einzugeben. Der Beweis hierfu\u0308r ist das Wort Allahs, des Erhabenen: \u00bbVor dem B\u00f6sen des sich versteckenden Einfl\u00fcsterers \/\/ Der in die Br\u00fcste der Menschen einfl\u00fcstert \/\/ Von den Jinn und den Menschen.\u00ab\u2075<\/p>\n

Er unterrichtete uns, dass die Jinn und die Menschen in die Bru\u0308ste der Menschen einflu\u0308stern. Wir selbst erleben, dass wenn der Mensch jemanden sieht, bei dem er eine ausstehende Blutrache hat, er sich erregt, sich seine Eigenschaften, sein \u00c4u\u00dferes und sein Verhalten a\u0308ndern und die Wut in ihm aufflammt. Sieht er jedoch jemanden, den er liebt, kommt er in einen anderen Zustand und wird in Entzu\u0308cken und Euphorie versetzt. Sieht er jemanden, den er fu\u0308rchtet, erfa\u0308hrt er einen wieder anderen Zustand, wird blass, zittert und atmet flach. Einem anderen Menschen werden Gesten angedeutet, die sein Wesen vera\u0308ndern. Einmal macht man ihn damit wu\u0308tend, ein anderes mal bringt man ihn damit in Verlegenheit, ein drittes mal macht man ihm Angst und ein viertes mal stellt man ihn damit zufrieden. Ganz genauso ist es auch mo\u0308glich, all diese Zusta\u0308nde durch Worte hervorzurufen. Was wir wissen ist, dass Allah den Jinn Kra\u0308fte gegeben hat, mit denen sie Vera\u0308nderungen in den Seelen hervorrufen und in sie eingeben ko\u0308nnen, was sie hierfu\u0308r beno\u0308tigen. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Teufel und seiner Einflu\u0308sterung, vor dem \u00dcbel der Menschen und seinem Flie\u00dfen im Sohne Adams wie das Blut, so wie der Dichter sagte:
\u201eIn ihrem Inneren zu flie\u00dfen pflegt‘ ich einst \/\/ Wie das quellende Wasser im Myrtestrauche flie\u00dft.\u201c<\/em><\/p>\n

Abu\u0304 Muh\u0323ammad sagte: Was die Fallsucht angeht, so sagte Allah: Wie der, der vom Teufel durch die Ber\u00fchrung niedergeworfen wird.\u2076 Damit erkla\u0308rte er, dass das Wirken des Teufels auf den Fallsu\u0308chtigen allein aus der Beru\u0308hrung besteht und es ist niemandem erlaubt, dem etwas hinzuzufu\u0308gen. Wer dem aber etwas hinzufu\u0308gt, der folgt dem, woru\u0308ber er kein Wissen hat und dies ist verboten und nicht gestattet. Er sagte: \u00bbUnd folge nicht dem, wor\u00fcber du kein Wissen hast.\u00ab<\/em>\u2077<\/p>\n

Dies sind Dinge, die man definitiv nicht wissen kann, au\u00dfer durch einen authentischen Bericht vom Gesandten Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, jedoch existiert kein Bericht von ihm, Friede sei auf ihm, der etwas anderes beinhaltet als das, was wir erwa\u0308hnten und Allah, der Erhabene, verleiht den Erfolg. So ist es richtig, dass der Teufel den Menschen beru\u0308hrt, dem Allah eine Beru\u0308hrung auferlegt hat, so wie es im Qur’a\u0304n erwa\u0308hnt wurde, wodurch er dann seine dunklen Wesenszu\u0308ge heraufbeschwo\u0308rt und eine Benebelung seines Gehirns verursacht, wovon ausnahmslos jeder Fallsu\u0308chtige berichtet. So la\u0308sst Allah ihm die Fallsucht und das Niedergeworfenwerden widerfahren, wie wir es erleben. Das ist die Kunde des Qur’a\u0304ns und was die Beobachtung uns diktiert. Was jedoch daru\u0308ber hinausgeht, so handelt es sich dabei um Ma\u0308rchen, welche von den Geisterbeschwo\u0308rern und Lu\u0308gnern ausgebru\u0308tet wurden und wir suchen unsere Hilfe bei Allah dem Erhabenen. Zitat Ende.\u2078<\/p>\n

Weiter sagte Ibn H\u0323azm in einem seiner Briefe: Was das Sprechen des Teufels auf der Zunge des Fallsu\u0308chtigen angeht, so geho\u0308rt dies lediglich zu den Schwindeleien der Geisterbeschwo\u0308rer und ist nur vom Verstand greiser alter Weiber zu akzeptieren. Wir ho\u0308ren wie der Fallsu\u0308chtige durch das Bewegen seiner Zunge spricht, wie kann dann seine Zunge zur Zunge des Teufels geworden sein? […] Der Teufel gibt lediglich in die Seele ein und wirkt mit Einflu\u0308sterungen auf sie, so wie Allah der Erhabene sagte: \u00bbDer in den Br\u00fcsten der Menschen einfl\u00fcstert.\u00ab<\/em>\u2079 und wie der Erhabene sagte: \u00bb … au\u00dfer dass er ihm, wenn er sich etwas w\u00fcnschte, etwas bez\u00fcglich seines Wunsches eingab.\u00ab<\/em>\u00b9\u2070 Dies allein ist, was der Teufel tut. Dass er jedoch auf jemandes Zunge spricht, so ist dies eine archaische Dummheit und offenkundiger Schwachsinn. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor dem Misserfolg und vor dem Glauben an Lu\u0308genma\u0308rchen. Zitat Ende.\u00b9\u00b9<\/p>\n

____________________<\/p>\n

Fu\u00dfnoten:<\/p>\n

\u00b9 Al-Kahf: 50.<\/p>\n

\u00b2 Al-A\u02bfra\u0304f: 27.<\/p>\n

\u00b3 Al-Kahf: 5.<\/p>\n

\u2074 Al-H\u0323 ijr: 27.<\/p>\n

\u2075 Al-Na\u0304s: 4 ff.<\/p>\n

\u2076 Al-Baqarah: 275.<\/p>\n

\u2077 Al-Isra\u0304‘: 36.<\/p>\n

\u2078 Abu\u0304 Muh\u0323ammad \u02bfAl\u0131\u0304\u00a0 Ibn H\u0323azm al-Andalus\u0131\u0304, Dr. Muh\u0323ammad Ibra\u0304h\u0131\u0304m Nas\u0323r (Rez.), Dr. \u02bfAbd al-Rah\u0323ma\u0304n \u02bfUmayrah (Rez.), Al-Fis\u0323al f\u0131\u0304 al-Milal wa al-Ahwa\u0304’wa al-Nih\u0323al, Band 5, S. 111 ff., Da\u0304r al-J\u0131\u0304l, 3. Auflage, Beyru\u0304t 1412 A. H.<\/p>\n

\u2079 Al-Na\u0304s: 5.<\/p>\n

\u00b9\u2070 Al-H\u0323 ajj: 52.<\/p>\n

\u00b9\u00b9 Abu\u0304 Muh\u0323ammad \u02bfAl\u0131\u0304\u00a0 Ibn H\u0323azm al-Andalus\u0131\u0304, Dr. Ih\u0323sa\u0304n \u02bfAbba\u0304s (Rez.), Rasa\u0304’ilIbn H\u0323azm al-Andalus\u0131\u0304, Band 3, Seite 228, Al-Mu’asassah al-\u02bfArab\u0131\u0304yah li al-Dirasa\u0304t wa al-Naschr, 3. Auflage, Bayru\u0304t 1987.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aus dem Arabischen von Tariq Ibn Lahsan Ibn Hazm sagte in al-Fis\u0323al: Weder haben wir es mit den Sinnen wahrgenommen, noch macht der Verstand es notwendig, dass sie existieren mu\u0308ssen und ebenso wenig, dass ihre Existenz in dieser Welt ausgeschlossen ist. 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