{"id":45,"date":"2014-11-25T18:03:49","date_gmt":"2014-11-25T18:03:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=45"},"modified":"2015-04-17T17:50:31","modified_gmt":"2015-04-17T17:50:31","slug":"imam-al-ghazali-von-den-uebeln-des-disputierens-und-mahnens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/imam-al-ghazali-von-den-uebeln-des-disputierens-und-mahnens\/","title":{"rendered":"Imam al-Ghazali: Von den \u00dcbeln des Disputierens und Mahnens"},"content":{"rendered":"

Der folgende Text ist ein Schreiben von Imam al-Ghazali \u2013 Allah sei ihm gn\u00e4dig -, das von den \u00dcbeln des Disputierens (Diskutierens) und Mahnens handelt und erl\u00e4utert, inwieweit daran verwerfliche Triebe teilhaben.<\/em><\/p>\n

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen<\/p>\n

Rat zu erteilen und Rat zu begehren, ist beides ein Leichtes. Schwierig ist es Rat anzunehmen, insbesondere f\u00fcr jemanden, der nach Wissen und Vorz\u00fcgen strebt und glaubt, dass es gen\u00fcge, zu wissen, und der zu handeln vers\u00e4umt, obgleich er dessen doch zu allererst bedarf, da die Beweise f\u00fcr seinen Fall vorhanden sind, denn:<\/p>\n

\n

\u201eDerjenige, der am Tage der Auferstehung unter allen Menschen am meisten der Qual ausgesetzt sein wird, ist ein mit Wissen begabter, dessen Wissen vor Allah ohne Nutzen ist !\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

Wenn du also Gl\u00fcckseligkeit im Jenseits begehrst und das Wissen nicht gegen dich zeugen soll, dann h\u00fcte dich vor 4 Dingen:<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Disputiere (diskutiere) nicht; denn der Gewinn dabei ist nicht mehr als eine Genugtuung und das Erwerben von Geschicklichkeit, doch die \u00dcbel dabei sind zahlreich. \u201eWahrlich, sein Schaden ist gr\u00f6sser als sein Nutzen\u201c. Ist es doch Quelle aller verabscheuungsw\u00fcrdigen Eigenschaften, wie der Heuchelei, des Neids, der Arroganz und anderem. Ergibt sich aber eine Schwierigkeit und ist es erforderlich das, was wahr ist, herauszufinden, dann ist mit dieser Absicht das Disputieren gestattet, unterliegt aber zwei Bedingungen:<\/p>\n

a) Das es keinen Unterschied macht, ob die Wahrheit durch deine Zunge ans Tageslicht kommt oder durch die Zunge des Gegners.<\/p>\n

b) Das dir die Diskussion im engen Kreis lieber ist als in der Menge.<\/p>\n

2.<\/strong> Das du keine Mahnung erteilst und vor Augen hast, was zu Isa -Allah schenke ihm Heil- gesprochen ward:<\/p>\n

\n

\u201eO Sohn Marias, mahne dich selbst, und hast du dich gemahnt, dann mahne die Leute; sonst aber sch\u00e4me dich vor mir.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

Wenn du aber aus Pflichten den Verwandten gegen\u00fcber von diesem \u00dcbel betroffen wirst, dann h\u00fcte dich vor 2 Dingen: Einmal h\u00fcte dich vor \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Sch\u00f6nredereien und Deuteleien, vor endloser Reimprosa, denn Allah \u2013 der Hocherhabene \u2013 ist denen, die sich gek\u00fcnstelt geben, feind. Die K\u00fcnstelei der Reimprosa aber, die jemand von sich gibt, ist ganz besonders der Beweis f\u00fcr ein verderbtes Inneres und ein sorgloses Herz. Liegt doch der Sinn des Mahnens darin, dass die Gefahr vor dem Ungl\u00fcck im Jenseits wie Feuer ins Herz falle und dem Menschen die Ruhe raube. Die sengende Lohe des Feuers und die Wehklage vor dem Ungl\u00fcck wird Mahnung gehei\u00dfen. Wenn sich eine Wasserflut gegen jemandes Haus w\u00e4lzt und die Gefahr besteht, dass sie gleich das Haus zerst\u00f6ren und die Kinder dem Untergang weihen wird, dann schreit der ins Haus: \u201eAchtung! Achtung! Flieht! Die Flut kommt!\u201c<\/em> In dem Moment wird er kaum an Reimprosa und gek\u00fcnstelte Sch\u00f6nrederei denken, oder doch?!<\/p>\n

Genau so verh\u00e4lt es sich mit einem Mahner der Menschen. Auch sollst du dein Herz davor in Acht nehmen, dass die Leute das Heulen und Schluchzen ankommt, sie Zust\u00e4nde bekommen und Tumult in der Versammlung bringen, blo\u00df, damit man nachher sagt: \u201eEs war eine faszinierende Versammlung.\u201c<\/em> Denn all dies ist ein Beweis f\u00fcr Sorglosigkeit und Heuchelei. Vielmehr m\u00f6gest du danach streben, ihren Blicken (qibla) von dieser Welt zum Jenseits zu lenken, von der Gier zum Verzicht (auf weltliche Freuden), von der Sorglosigkeit zur Wachsamkeit, so dass von den Eigenschaften ihres Inneren etwas gewandelt ist, wenn sie die Versammlung verlassen, oder doch in ihrem \u00e4u\u00dferen Wandel eine Spur hinterlassen wird, sie in ihrem lauen Gehorsam strebsamer werden und vorm S\u00fcndigen, bei dem sie so viel Mut beweisen, Angst bekommen. Das hei\u00dft es, zu mahnen! Alles andere sind S\u00fcnden, die der Vortragende an sich und am Zuh\u00f6rer begeht.<\/p>\n

3.<\/strong> Das du dich nicht zur Begr\u00fc\u00dfung eines Herrschers begibst und nat\u00fcrlich mit ihnen keinen Umgang pflegst. Denn die Versuchung f\u00fcr den, der mit Herrschern zusammensitzt, ist gro\u00df. Wer notgedrungen vor ihnen erscheinen muss, der m\u00f6ge darauf verzichten, sie zu r\u00fchmen, zu preisen und sich lang in ihrem Lobe zu ergeben. Und ebenso soll man es halten, wenn sie eine Versammlung besuchen.<\/p>\n

\n

\u201eDenn Allah z\u00fcrnt, wenn der Frevler gelobt wird. Und wer Allah um ein langes Leben f\u00fcr einen Unterdr\u00fccker bittet, der liebt es, dass er sich auf Erden gegen Allah auflehnt\u201c.<\/p>\n<\/blockquote>\n

4.<\/strong> Du sollst nichts von Herrschern annehmen, w\u00e4re es auch gesetzlich erlaubt. Denn deren Verlangen nach Geld und Herrschergewalt ist die Ursache des Verfalls der Religion, und n\u00e4hmest du etwas von ihnen, f\u00fchrte das notwendigerweise zu heuchlerischer Schmeichelei, zur Bef\u00fcrwortung des Unrechts und zum Einverst\u00e4ndnis mit ihm, und das alles f\u00fchrt ins Verderben.<\/p>\n

Diese 4 sind Gefahren, vor denen man auf der Hut sein muss und die man meiden muss. Das aber, was zu tun ist, sind 4 elementare Dinge; in die solltest du deinen Eifer setzen.<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Einmal, dass Handeln und Wandeln zwischen dir und den Menschen so vor sich gehen, dass, w\u00fcrde man mit dir so verfahren, es dir passte und du es billigen w\u00fcrdest.<\/p>\n

\n

\u201eBevor der Mensch den N\u00e4chsten nicht wie sich selbst liebt, ist sein Glaube nicht vollkommen.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

2.<\/strong> Das du im Handeln und Wandeln vor Allah\u00a0\u2013 dem Hocherhabenen \u2013 so verf\u00e4hrst, dass, w\u00fcrde einer deiner Diener dir gegen\u00fcber so verfahren, es dir passen w\u00fcrde. Alles aber, was dir von Seiten deines Dieners f\u00fcr einen wahrhaften Diener nicht zu passen scheint, dass soll dir selbst Allah\u00a0\u2013 dem Hocherhabenen \u2013 deinem Herrn gegen\u00fcber nicht gefallen.<\/p>\n

3.<\/strong> Wenn du dich mit dem Studium der Wissenschaft besch\u00e4ftigst, dann m\u00f6gest du dich mit einer solchen Wissenschaft besch\u00e4ftigen, der du dich widmen w\u00fcrdest, w\u00fcsstest du, dass du in einer Woche sterben wirst. Das w\u00e4re dann nicht Poesie, nicht die Kunst, Abhandlungen zu schreiben, nicht die Kontroverse und nicht die spekulative Theologie. W\u00fcsste jemand, dass er in einer Woche sterben wird, der w\u00fcrde sich, wenn er vor Allah-swt- mit Erfolg bestehen will, nur der Betrachtung und Erkundung seiner eigenen Eigenschaften widmen, sich von den Bindungen an diese Welt und allem, was ihn nicht mit Allah\u00a0\u2013 dem Hocherhabenen \u2013 verbindet, frei machen und sich mit der Liebe zu Allah\u00a0\u2013 dem Hocherhabenen \u2013 schm\u00fccken und mit Eigenschaften, mit denen er vor Allah\u00a0\u2013 dem Hocherhabenen \u2013 gl\u00e4nzen kann. Wenn jemand die Kunde bringt, dass noch in dieser Woche ein Engel zu seiner Begr\u00fc\u00dfung erscheinen wird, dann wird der sich mit nichts anderem besch\u00e4ftigen als mit dem, worauf der Blick des Engels fallen wird und sich, seine Kleidung und sein Haus vom Schmutz reinigen und sie mit sch\u00f6nen Dingen schm\u00fccken.<\/p>\n

\n

\u201eDoch wahrlich, Allah-swt- blickt nicht auf eure Gesichter und Werke, sondern er blickt auf eure Herzen und auf eure Absichten.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n

[\u2026]<\/p>\n

4.<\/strong> Das du so viel an weltlichen G\u00fctern erwirbst, wie du erw\u00fcrbest, w\u00fcsstest du, dass du in einem Jahr in die andere Welt eingehen wirst. Das ist das gen\u00fcgend Ma\u00df, das der Gesandte Allahs \u2013 Allah segne ihn und schenke ihm Heil- seinem Hause zubilligte, als er sprach: \u201eOh Allah, gib dem Hause Muhammads sein gen\u00fcgend Ma\u00df an Lebensunterhalt!\u201c<\/em> Und weiter spricht er \u2013 Allah segne ihn und schenke ihm Heil -: \u201eWer von der Welt mehr als sein gen\u00fcgend Ma\u00df nimmt, der tut sich am Aas g\u00fctlich ohne es zu wissen.\u201c<\/em><\/p>\n

Friede sei mit euch!<\/p>\n

[Quelle: Makatib-i Farsi-i Gazzali ba-nam-i Faza\u2019il al-Anam min Rasa\u2019il Huccat al-Islam]<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der folgende Text ist ein Schreiben von Imam al-Ghazali \u2013 Allah sei ihm gn\u00e4dig -, das von den \u00dcbeln des Disputierens (Diskutierens) und Mahnens handelt und erl\u00e4utert, inwieweit daran verwerfliche Triebe teilhaben. 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