{"id":4738,"date":"2026-06-15T08:42:55","date_gmt":"2026-06-15T08:42:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=4738"},"modified":"2026-06-15T08:44:00","modified_gmt":"2026-06-15T08:44:00","slug":"sind-die-zaiditen-5er-schiiten-uns-sunniten-naeher-als-die-imamiten-12er-schiiten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/sind-die-zaiditen-5er-schiiten-uns-sunniten-naeher-als-die-imamiten-12er-schiiten\/","title":{"rendered":"Sind die Zaiditen (5er-Schiiten) uns Sunniten n\u00e4her als die Imamiten (12er-Schiiten)?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>von Jens Ranft<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Gemeinhin hei\u00dft es immer, die Zaiditen (5er-Schiiten) seien gem\u00e4\u00dfigte Schiiten und den Sunniten n\u00e4her als die Imamiten (12er-Schiiten). Das stimmt aber so nicht.<\/p>\n<p>Es gab\/gibt unter den Zaiditen 2 Fl\u00fcgel, die sich im Streit befinden und ganz unterschiedliche Ansichten dazu hegen, welchen Status die 2 ersten rechtgeleiteten Kalifen (Abu Bakr &amp; Umar) und ihre Unterst\u00fctzer unter den Prophetengef\u00e4hrten haben.<\/p>\n<p>Die Batriyya, die Abu Bakr und Umar als rechtm\u00e4\u00dfige Kalifen anerkannten, und die Jarudiyah, die hierin die Dogmatik der Imamiten (12er-Schiiten) einnahmen.<\/p>\n<p>Diese Meinungsverschiedenheit hatte vor allem Einfluss auf ihr Urteil im Umgang mit Sunniten.<\/p>\n<p>Der Gr\u00fcnder des zaiditisch-jemenitischen Imamats, Imam al-Mansur al-Qasim ibn Muhammad (gest. 1620) herrschte von 1598 bis 1620 und verband mit der Huldigung (bay\u2019a) seiner Untertanen die Aufforderung zum Jihad gegen die sunnitischen Osmanen. Als Grund nannte er die Islamwidrigkeit ihrer Herrschaft, sowie Unterdr\u00fcckung (zulm), Unzucht (zina), Tyrannei (jawr) und Verderbtheit (fasad).<\/p>\n<p>Es sollte 20 Jahre dauern, bis das schiitische Imamat unter Herrschaft seines Sohnes, Imam Mu\u2019ayyad Muhammad ibn al-Qasim (gest. 1644), die Osmanen aus dem Jemen vertrieben hat.<\/p>\n<p>Von seinem Nachfolger an der Macht, Imam al-Mutawakkil Isma\u2019il (gest. 1676), der von 1644 bis 1676 herrschte, ist bekannt, dass er nach Abzug der hanafitischen Osmanen einen gro\u00dfen missionarischen Druck auf die im Land ans\u00e4ssigen Schafiiten aus\u00fcbte, sodass viele von ihnen vom Sunnitentum zum Schiitentum wechselten. Die \u00fcbrig gebliebenen Schafiiten wurden fortan als osmanische Kollaborateure betrachtet und das schafiitische Siedlungsgebiet im Jemen wurde zum Haus des Krieges (dar al-harb) erkl\u00e4rt.<\/p>\n<p>Imam al-Mahdi Ahmad ibn al-Hasan (gest. 1681), herrschte von 1671 bis 1681 und bezeichnete, ebenso wie die Imame vor ihm, die Osmanen und Schafiiten des Landes als kuffar at-ta\u2019will, was ihr Eigentum und ihr Leben f\u00fcr die Zaiditen halal machte. \u00c4hnlich verfuhr man auch mit den jemenitischen Juden, denen 1677 ihr Status als Schutzbefohlene (Dhimmi) aberkannt wurde.<\/p>\n<p>Eine vers\u00f6hnlichere Haltung des zaiditischen Imamats mit den Sunniten im Land begann langsam erst ab 1687, mit der Machtergreifung vom Salih al-Mawahibs und wandelte sich im Laufe des 18. Jahrhunderts, gewisserma\u00dfen parallel zum wirtschaftlichen Aufstieg des Jemens als Kaffeeumschlagplatz im Handel mit Europa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>von Jens Ranft Gemeinhin hei\u00dft es immer, die Zaiditen (5er-Schiiten) seien gem\u00e4\u00dfigte Schiiten und den Sunniten n\u00e4her als die Imamiten (12er-Schiiten). Das stimmt aber so nicht. 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