{"id":530,"date":"2015-02-11T10:19:23","date_gmt":"2015-02-11T10:19:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=530"},"modified":"2015-02-11T18:05:08","modified_gmt":"2015-02-11T18:05:08","slug":"zeitaufnahmen-zu-staat-und-freiheit-von-b-bandulet-und-m-a-schmitz-du-moulin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/zeitaufnahmen-zu-staat-und-freiheit-von-b-bandulet-und-m-a-schmitz-du-moulin\/","title":{"rendered":"Zeitaufnahmen zu Staat und Freiheit von B. Bandulet und M. A. Schmitz du Moulin"},"content":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer<\/em><\/p>\n

Ein \u00e4u\u00dferst wichtiges Thema f\u00fcr jeden ordnungs- und gesellschaftspolitisch interessierten Menschen ist die geschichtliche Betrachtung der expandierenden Staatsgewalt, also der stetigen Ausweitung staatlicher Befugnisse und willk\u00fcrlicher Eingriffe in die zwischenmenschlichen Beziehungen und in das private Eigentum der B\u00fcrger.<\/p>\n

Gro\u00dfe Gelehrte und Wissenschaftler haben sich mit diesem tragischen Ph\u00e4nomen auseinandergesetzt und es in direkte Verbindung mit der zivilisatorischen Entwicklung der V\u00f6lker gebracht. Dabei scheint es zwischen Morgen- und Abendland keine allzu gro\u00dfen Unterschiede zu geben.\u00a0 (Aus morgenl\u00e4ndischer Sicht empfehle ich an dieser Stelle gern die Muqaddima von Ibn Khaldun und aus abendl\u00e4ndischer Sicht das Werk \u00dcber die Staatsgewalt von Bertrand de Jouvenel)<\/p>\n

Historisch betrachtet sind die Zeiten mit h\u00f6chster Rechtssicherheit, gr\u00f6\u00dfter Eigenverantwortung und geringster staatlicher Einmischung zumeist in den zivilisatorischen Phasen des kulturellen und wirtschaftlichen Aufschwungs zu finden. Dabei scheint es jedoch in der Natur des organisierten Staates zu liegen, ebenfalls zu expandieren.<\/p>\n

Diese Expansion geht einher mit Einmischung und Willk\u00fcr (z.B. durch Steuererhebung und hoheitliche Gesetzgebung), welche nat\u00fcrlich nicht so ohne weiteres hingenommen werden. Die Entwicklung nimmt also damit ihren Lauf, dass sich der Staatsapparat vergr\u00f6\u00dfern muss, damit der Widerstand gegen seine Expansion gebrochen werden kann.<\/p>\n

Der gr\u00f6\u00dfte Schub staatlicher Expansion zeichnete sich im Verlauf der letzten 300 Jahre ab und wurde vor allem durch die sogenannte abendl\u00e4ndische Aufkl\u00e4rung gepr\u00e4gt. Im Rahmen dieser Aufkl\u00e4rung – und der damit verbundenen Abkehr von Gott und Religion – setzten sich religi\u00f6ser und moralischer Relativismus, Rechtspositivismus (willk\u00fcrliche menschliche Gesetzgebung) und konstruktivistischer Rationalismus (spekulative Gesellschafts- und Wirtschaftsklempnerei) durch.<\/p>\n

Das Sahneh\u00e4ubchen setzte dem Ganzen noch die Etablierung der demokratischen Idee auf, die der Staatsgewalt letztendlich eine \u00fcberm\u00e4chtige Legitimation verschaffte und sie zudem den Interessen wechselnder Mehrheiten auslieferte.<\/p>\n

Mit diesem Beitrag m\u00f6chte ich nur etwa 100 Jahre in die Vergangenheit schweifen, also mitten ins Geschehen dieser drastischen Entwicklung, nur um aufzuzeigen wie gro\u00df noch der Unterschied zur heutigen Zeit war.<\/p>\n

Beginnen m\u00f6chte ich mit einem Auszug aus einem Deutschland Brief<\/em> von Dr. Bruno Bandulet <\/a>vom Dezember 2002. Und zum Vergleich dazu werde ich darauf folgend einige Ausz\u00fcge von M. A. Schmitz du Moulin<\/em> zum Besten geben, einem Deutsch-Franzosen, der zum Ende des 19. Jahrhunderts zum Islam konvertierte und aus dem Osmanischen Reich berichtet.<\/p>\n

\n

\u201cEs war einmal ein Land, das hatte die st\u00e4rkste Armee weit und breit, die besten Schulen und Universit\u00e4ten, eine kleine, hocheffiziente Verwaltung, wenige und einfache Gesetze. Es hatte eine B\u00f6rse, an der die Aktien immer dann stiegen, wenn die Arbeitslosigkeit zur\u00fcckging, und fielen, wenn sie zunahm. Dies bei einer Arbeitslosenquote zwischen 2 und 3%. Es hatte einen Kapitalmarkt, auf den man unbesorgt auf Sicht von 30 Jahren in Anleihen investieren konnte und dabei keine Kaufkraftminderung riskierte, denn das Geld blieb auch in der n\u00e4chsten Generation stabil.<\/p>\n

In diesem Land stiegen die Exporte, wuchs die Wirtschaft, die L\u00f6hne und Einkommen nahmen stetig zu, der Mittelstand florierte, ein gelernter Maurer konnte mit drei Wochenl\u00f6hnen die gesamte Jahresmiete seiner Wohnung zahlen. In diesem Land wurden Gesetze, auch Steuergesetze, f\u00fcr Generationen gemacht. Und der Staatsanteil am Sozialprodukt \u2013 das ist das Erstaunliche \u2013 erreichte gerade einmal 14%. [Heute \u00fcber 50%, Yahya ibn Rainer]<\/p>\n

Was ich Ihnen eben erz\u00e4hlt habe, ist kein M\u00e4rchen. Dieses Land gab es wirklich. Es war das deutsche Kaiserreich vor 1914. Die statistischen Angaben beziehen sich auf das Jahr 1912. Es war die freieste Gesellschaft, in der die Deutschen je lebten. Frei, weil das Kaiserreich souver\u00e4n war, weil Rechtssicherheit herrschte, weil der Staat das Eigentum respektierte<\/p>\n

(Bruno Bandulet<\/a>, Deutschland Brief, Dezember 2002)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Was Herr Dr. Bandulet hier aufzeigt ist sicherlich f\u00fcr viele Leser \u00fcberraschend, immerhin wird einem in der Schule etwas ganz anderen beigebracht. Fakt ist es aber trotzdem und wird nicht dadurch unwahr, dass der Staat seine Gewalt auch im Bildungswesen zu seinen eigenen Gunsten einsetzt.<\/p>\n

Nun zu Herrn M. A. Schmitz du Moulin. Seine im folgenden zitierten B\u00e4nde erschienen im Jahre 1904 und berichten von der Situation in Istanbul und anderen Teilen des Osmanischen Reiches zur Zeit der Jahrhundertwende. Eine Zeit, in der auch das gro\u00dfe Islamische Kalifat in einer gro\u00dfen Krise steckte und bereits viele Errungenschaften der abendl\u00e4ndischen Aufkl\u00e4rung in die staatliche Praxis aufgenommen hat.<\/p>\n

Trotz alledem kommt Schmitz du Moulin<\/em> noch zu folgenden Aussagen:<\/p>\n

\n

„Das pers\u00f6nliche Gef\u00fchl ist in Europa g\u00e4nzlich versklavt, verknechtet und verdorben. Die Gesetze treten an die Stelle der Gerechtigkeit und die Regierungsmassregeln an die Stelle von Recht und Pflicht. Die meisten V\u00f6lker Europas sind so an ihre Ketten gew\u00f6hnt, alle Menschenw\u00fcrde ist so aus ihnen herausgequetscht, dass sie ihren Zustand weder f\u00fchlen noch einsehen. Sie sind den Ochsen gleich, die auch wohl denken m\u00f6gen, der Wagen, den sie schleppen, sei ein n\u00f6tiges Attribut zum Ochsen. […]<\/p>\n

Am klarsten tritt der Unterschied hervor, wenn man bedenkt, dass die Europ\u00e4er Dutzende von K\u00f6rperschaften besitzen, die Tag und Nacht nichts anderes zu tun haben, als Gesetze zu fabrizieren und davon j\u00e4hrlich viele Kilometer liefern.<\/p>\n

Im Orient kann weder der Kalif noch ein Sultan noch alle Gelehrte und Doktoren zusammen irgend ein neues Gesetz erlassen. Sie w\u00fcrden jedes Ansehen entbehren, keiner w\u00fcrde ein solches Gesetz befolgen. Die Begriffe von Recht und Gesetz sind eben fest, klar und deutlich.“<\/p>\n

(Muhammad Adil Schmitz du Moulin, Islambul d.h. die Stadt des Glaubens, 1904, S. 120-121)<\/p>\n

* * *<\/p>\n

„Jeder Europ\u00e4er, der l\u00e4ngere Zeit im despotischen Orient lebte, wird mit Staunen gewahr, da\u00df er dort weit mehr pers\u00f6nliche Freiheit hat, als daheim. Dies beruht haupts\u00e4chlich auf der tiefen Religiosit\u00e4t der Moslims.<\/p>\n

Das religi\u00f6se Thermometer kann nicht steigen, ohne da\u00df das Thermometer politischer Gewalttat falle, und anderseits kann das religi\u00f6se Thermometer nicht fallen, ohne dafs die politische Gewalttat sich bis zur rohesten Polizeiherrschaft, dem grausigsten Despotismus, steigere. Das ist ein Gesetz, welches man in der Geschichte der Menschheit \u00fcberall best\u00e4tigt findet. Dieses religi\u00f6se Thermometer steht in Europa sehr tief und ist noch immer am Sinken.<\/p>\n

Das mu\u00df zu einem Despotismus f\u00fchren, riesiger und furchtbarer, als ihn die Menschheit je gesehen hat. Schwindet in Europa aber die religi\u00f6se Gewalt vollends, wo wird man gen\u00fcgende despotische Machtmittel finden ? \u2014 In den wirklichen L\u00e4ndern des Islam ist kaum eine Polizei n\u00f6tig, und doch ist fast \u00fcberall unter ihnen die Sicherheit der Personen und des Eigentums eine ideale. Ein Diebstahl, selbst der kleinste, kommt kaum vor. Man kann die H\u00e4user ruhig Tag und Nacht unverschlossen halten.“<\/p>\n

(Muhammad Adil Schmitz du Moulin, Der Islam \u00a91904, Seite 241-242)<\/p>\n

* * *<\/p>\n

„Ein unpopul\u00e4res Gesetz, das eine europ\u00e4ische Regierung mit ihrer straffen Verwaltung r\u00fccksichtslos in Vollzug setzen k\u00f6nnte, ist im Orient unm\u00f6glich. Eine Art Boykott w\u00fcrde eintreten, und in solchem Falle auch ein Volksaufstand zu bef\u00fcrchten sein. Aber kein moslimscher Herrscher w\u00fcrde aus sich je ein derartiges Gesetz einf\u00fchren, weil bei den Moslims doch F\u00fcrst und Volk sich zu nahe stehen. Jede Staatsordnung, auch die h\u00e4rteste, vertr\u00e4gt der Moslim, trotz seiner ausgepr\u00e4gten Pers\u00f6nlichkeit, als ein notwendiges \u00dcbel, notwendig wegen unserer Fehler, unserer Gebrechen, unserer S\u00fcnden. Ohne diese w\u00e4re keine Regierung n\u00f6tig, und bei der gro\u00dfen Religiosit\u00e4t der Moslims ist in einem rein moslimschen Reich sehr wenig an Regierung erforderlich. Nur ein wirklich religi\u00f6ses Volk kann frei und demokratisch sein.“<\/p>\n

(Muhammad Adil Schmitz du Moulin, Der Islam \u00a91904, Seite 248)<\/p>\n

* * *<\/p>\n

„In der Verwaltung etc. huldigt kein Muselman dem allgemeinen Stimmrecht oder \u00e4hnlichen sogenannten gebildeten oder fortgeschrittenen Ideen Europas. Diese Ansichten k\u00f6nnen ihm h\u00f6chstens Mitleid mit den Europ\u00e4ern einfl\u00f6\u00dfen, die sich so von der Hefe des Volkes leiten lassen, die auch theoretisch nicht anerkennen, da\u00df es bessere, t\u00fcchtigere Leute unter ihnen gibt. Er wei\u00df, er f\u00fchlt, da\u00df es f\u00fcr den edlern Menschen keine h\u00f6here Tugend gibt, als die des Gehorsams.<\/p>\n

Der Moslim hat stets gesunde, vern\u00fcnftige, aristokratische Prinzipien gehabt, jedoch nicht die einer bevorzugten Klasse. Einen Adel kann er als Klasse nie anerkennen, es sei denn, da\u00df alle Gl\u00e4ubigen dazu geh\u00f6ren. […]<\/p>\n

Jedoch hat jeder Moslim die h\u00f6chste Achtung und Ehrfurcht vor besseren Menschen, gleichviel in welcher Stellung sie sich befinden, wer oder was seine Eltern waren. (Dies mu\u00df auch bei den alten Juden der Fall gewesen sein, denn moderne Pharis\u00e4er \u2014 und welcher Europ\u00e4er ist kein Pharis\u00e4er? \u2014 w\u00fcrden Jesus wegen seiner Geburt etc. nicht bei sich zu Tische laden.) Wie ist demgegen\u00fcber das Verhalten der Christen? \u2014 Denkt euch Christus, barfu\u00df, barhaupt, ein armer, wandernder Rabbiner, eintretend in eine moderne Gesellschaft mit ihren Affenkost\u00fcmen, mit dem Kneifer vor dem Auge, ihren dekoletierten Damen (?), ihren gehirnlosen, frivolen Gespr\u00e4chen, ihren faden Witzen, ihren abgelebten Gesichtern, ihren bl\u00f6den Augen, ihrem zynischen Munde.<\/p>\n

Denkt euch den europ\u00e4ischen komplizierten Apparat mit seinem schwatzenden Parlament, seinem Parteigetriebe, wo meilenlange Reden gehalten werden, die doch f\u00fcr die Gegenpartei niemals die geringste Beweiskraft haben, da niemand \u00fcberzeugt sein will, wo jeder nur das Allerwelts-Privilegium aller Narren haben will, nach seiner Meinung zu urteilen. Von den europ\u00e4ischen Regierungen ist denn auch nur die russische die einzige, die dem Muselman in etwa imponiert.“<\/p>\n

(Muhammad Adil Schmitz du Moulin, Der Islam \u00a91904, Seite 257-258)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ich hoffe ich konnte\u00a0 mit diesem Einblick ein wenig zum einem gesunden Geschichtsrevisionismus anregen, vor allem was das vordemokratische Deutschland angeht, aber ebenso bez\u00fcglich der Vorurteile \u00fcber den „despotischen Islam“ in seiner staatlichen Praxis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer Ein \u00e4u\u00dferst wichtiges Thema f\u00fcr jeden ordnungs- und gesellschaftspolitisch interessierten Menschen ist die geschichtliche Betrachtung der expandierenden Staatsgewalt, also der stetigen Ausweitung staatlicher Befugnisse und willk\u00fcrlicher Eingriffe in die zwischenmenschlichen Beziehungen und in das private Eigentum der B\u00fcrger.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,158,5],"tags":[319,352,220,107,194,326,350,43,351,349,78,348,223,34,347,94,231],"class_list":["post-530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eigenes","category-fundstueck","category-literatur","tag-bruno-bandulet","tag-de-jouvenel","tag-deutsches-kaiserreich","tag-deutschland","tag-gesetze","tag-gesetzgebung","tag-gewalt","tag-ibn-khaldun","tag-istanbul","tag-konstruktivismus","tag-osmanisches-reich","tag-rationalismus","tag-relativismus","tag-religion","tag-schmitz-du-moulin","tag-staat","tag-volkswirtschaft"],"yoast_head":"\nZeitaufnahmen zu Staat und Freiheit von B. 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