{"id":544,"date":"2012-11-07T20:52:49","date_gmt":"2012-11-07T20:52:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=544"},"modified":"2016-08-10T17:57:07","modified_gmt":"2016-08-10T17:57:07","slug":"liberalismus-mal-anders-betrachtet-1-teil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/liberalismus-mal-anders-betrachtet-1-teil\/","title":{"rendered":"Liberalismus mal anders betrachtet (1. Teil)"},"content":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer
\n<\/em><\/p>\n

Dies sind die (ungef\u00e4hren) Worte des gro\u00dfen islamischen Gelehrten Imam Ab\u016b \u1e24\u0101mid Mu\u1e25ammad bin Mu\u1e25ammad al-\u0120az\u0101l\u012b -Allah sei ihm gn\u00e4dig-<\/em>.<\/p>\n

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„Daraus ist in voller Klarheit ersichtlich, dass diese Leute die schlechtesten Gesch\u00f6pfe\u00a0Allahs und der Gemeinde des Propheten sind und ihre Heilung hoffnungslos ist, und es zwecklos ist, mit ihnen zu diskutieren und sie zu beraten, dass es notwendig ist, sie auszurotten und ihr Blut fliessen zu lassen. Ein anderes Mittel sie zum Rechten zu f\u00fchren, gibt es nicht. ‚Allah vollbringt mit Schwert und Speer, was Er nicht durch Beweis vollbringt.'“<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Quelle: Briefe und Reden des Ab\u016b \u1e24\u0101mid Mu\u1e25ammad al-\u0120azz\u0101l\u012b \/ \u00fcbers. und erl. von Dorothea Krawulsky<\/a>, Karl Schwarz Verlag 1971, Seite 212 \/ leicht redigiert)<\/div>\n
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Freilich eine erschreckend harte\u00a0Aussage, speziell von diesem Gelehrten, der eigentlich f\u00fcr seine barmherzige und liebevolle Art bekannt war. Was veranlasste diesen ehrw\u00fcrdigen und gro\u00dfartigen Gelehrten,\u00a0ein solch\u00a0rigides Urteil zu f\u00e4llen? Wer waren diese Leute?<\/div>\n
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Ihre Bezeichnung zur damaligen Zeit war al-Ibahiyya<\/em>. Es handelte sich um eine Gruppe von Menschen, die die Ansicht vertraten, dass die tradierten<\/em> religi\u00f6sen Gesetze nicht verbindlich seien und s\u00e4mtliche darin enthaltenen Gebote und Verbote grunds\u00e4tzlich als mubah<\/em> (frei zu tun)<\/em> gelten, insbesondere im Bereich der Sittengesetze.<\/div>\n
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Deutschsprachige Orientalisten \u00fcbersetzten den Begriff Ibahiyya<\/em> trefflich mit Libertinisten<\/em><\/a> und es ist unbestreitbar, dass sie die fr\u00fchen Vorl\u00e4ufer des gegenw\u00e4rtigen morgenl\u00e4ndischen Liberalismus waren.<\/div>\n
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Der zeitgen\u00f6ssische Liberalismus des Morgenlandes unterscheidet sich eigentlich nicht gro\u00dfartig vom damaligen. Auch heute fordern die Liberalen des Orients offen und mit aller Entschlossenheit, dass das Schariarecht nicht staatlich implementiert geh\u00f6rt (S\u00e4kularismus, Laizismus) und das jeder selbst entscheiden sollte ob er die islamischen Sittengesetze befolgen m\u00f6chte oder auch nicht. Unterschiede finden wir – im Vergleich zu heute – lediglich in ihrer \u00e4u\u00dferlichen Erscheinungsform, denn diese Bewegung hatte ihren Ursprung im damaligen Sufitum und so gaben sich die Libertinisten zu al-Ghazalis Zeiten auch \u00e4u\u00dferlich als solche zu erkennen. Heute allerdings sind neben Sufis auch Kommunisten, Sozialisten und Demokratisten mit von der Partie (wie z.B. in \u00c4gypten)<\/em><\/a>.<\/div>\n
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Der Liberalismus – also die Lehre von der Freiheit des Individuums -, egal ob nun der morgenl\u00e4ndische oder abendl\u00e4ndische, richtet sich grunds\u00e4tzlich immer gegen \u00e4u\u00dferlichen Zwang. Im Morgenland war es das Schariarecht, das von den Libertinisten (und sp\u00e4teren Liberalen)<\/em> als despotisch empfunden wurde, weil dieses tradierte<\/em><\/strong> Recht fraglos<\/em><\/strong> Geltung hatte, wie es der Islam – als Gesetzesreligion<\/a> – nun einmal vorschreibt .<\/div>\n
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Im abendl\u00e4ndischen Europa jedoch sah das anders aus. Mit dem Christentum dominierte hierzulande eine Religion, die sich nicht als Gesetzesreligion verstand, sondern als insich heilbringend. So galt in vielen Gegenden des mittelalterlichen und fr\u00fchmodernen Europas (mehr oder weniger) das antike\u00a0R\u00f6mische Recht<\/a>, dass ebenfalls ein tradiertes<\/em>, jedoch nicht fraglos<\/em> geltendes Recht war. Es konnte also hier und dort von der sp\u00e4ter mehr und mehr absolutistischen<\/a> Legislative (Gesetzgebung)<\/em> der Herrscher in den jeweiligen Gro\u00dfreichen und Kleinstaaten aufgeweicht bzw ersetzt werden, ohne das dieses grunds\u00e4tzlich als unrecht bzw ungerecht galt.<\/div>\n
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Die ersten F\u00e4lle von Legislative (sprich: menschengemachter Gesetzgebung)<\/em> gegen das tradierte Recht, hatten im damaligen Europa schlicht und ergreifend nur einen einzigen Zweck, n\u00e4mlich die Ausbeutung der Untertanen durch den gegenw\u00e4rtigen absolutistischen\u00a0Herrscher. Es waren zumeist diverse Arten von Steuern und Abgaben, die sich die Herrscher ausdachten und sodann zu\u00a0allgemeing\u00fcltigen Gesetzen werden lie\u00dfen. Aber auch das Sittengesetz war f\u00fcr den absolutistischen Gesetzgeber kein Tabu.<\/div>\n
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Wirklichen und ernstzunehmenden\u00a0Widerstand gegen geltendes Gesetz gab es in Europa verst\u00e4ndlicherweise also erst, als Menschen begannen sich die Allmacht anzuma\u00dfen, tradierte<\/em> Rechte abzuschaffen, zu ersetzen oder durch endlos weitere selbsterdachte Gesetze einzuschr\u00e4nken.<\/div>\n
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Und hier kommen wir zum ma\u00dfgeblichen Unterschied zwischen dem abendl\u00e4ndischen und morgenl\u00e4ndischen Liberalismus. Im Morgenland richtete sich der Liberalismus gegen das tradierte Recht, das \u00fcber jedem Herrscher stand, also nicht abgeschafft, ersetzt oder eingeschr\u00e4nkt werden durfte. Im hiesigen Abendland jedoch begehrte man zumeist gegen die Gesetze der Herrscher auf, die das althergebrachte tradierte Recht zerst\u00f6rten.<\/div>\n
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Mit dem Liberalismus des Orients m\u00f6chte ich mich in diesem Beitrag nicht auseinandersetzen, dazu kenne ich mich zu wenig mit den dortigen Geisteswissenschaften aus. Aber der klassische Liberalismus des Okzidents jedoch hat es mir schon seit einigen Monaten schwerst angetan. Die Tatsache, dass das Christentum eine Heilslehre ohne verbindliche Gesetzgebung aufweist, machte es f\u00fcr die Menschen in diesen Gefilden notwendig dar\u00fcber nachzusinnen, wie Gesellschaft, Recht und Gesetz auszusehen hat. Diese Anforderung an die Menschen belebte in Europa die alte Schule der Philosophie. F\u00fcr alle Bed\u00fcrfnisse der Lebensf\u00fchrung entwickelten sich philosophische Bereiche, wie die politische Philosophie, die Rechtsphilosophie, die Moralphilosophie, die Freiheitsphilosophie, … uvm.<\/div>\n
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Es waren mitunter hochintelligente und honorige Herrschaften, die sich den Kopf dar\u00fcber zerbrachen, welchen Sinn das Leben, der Mensch und sein Tun hat und welcher moralische, sittliche, rechtliche und gesetzliche Rahmen hierzu am passendsten, n\u00fctzlichsten und gerechtesten sei. Welch eine gro\u00dfe Aufgabe f\u00fcr die nicht unfehlbare Gattung Mensch. Viele Gesellschaftformen wurden so konstruiert<\/em>, viele althergebrachte Traditionen relativiert<\/em> und manch eine Generation musste die Resultate dieses Konstruktivismus<\/a><\/em> und Relativismus<\/a><\/em> schmerzhaft ausbaden.<\/p>\n

Hier im Abendland glaubte man, durch die Abschaffung der absolutistischen Monarchie (Gesetzgebung durch einen Alleinherrscher) <\/em>und Relativierung religi\u00f6s-moralischer Grundwerte, eine L\u00f6sung f\u00fcr das Problem von Despotie<\/a><\/em> und Knechtschaft<\/a><\/em> gefunden zu haben. Mit der franz\u00f6sischen Revolution<\/a><\/em> l\u00e4utete man eine neue Epoche ein und ersetzte die Souver\u00e4nit\u00e4t<\/a><\/em> des Monarchen und den Einfluss der Religion durch eine s\u00e4kularisierte\u00a0Volkssouver\u00e4nit\u00e4t<\/a><\/em>. Diesem Beispiel folgten sp\u00e4ter auch andere V\u00f6lker und Nationen und es kam der Amerikanische B\u00fcrgerkrieg<\/a> (Resultat: Demokratie)<\/em>, die Russische Revolution (Resultat: Sowjetsozialismus)<\/em> und die Deutschen Revolutionen (Resultate: Republik und Nationalsozialismus)<\/em> … allesamt einzigartig an Grausamkeit und Opferzahl.<\/p>\n

All diese epochalen Umw\u00e4lzungen waren gewisserma\u00dfen das Resultat philosophischer Konstrukte, die nach ihrem offensichtlichem Scheitern nicht etwa eingestampfte, sondern von unbelehrbaren Ewiggestigen ins Morgenland exportiert wurden.<\/p>\n

Paul Berman<\/a><\/em>, ein bekannter us-amerikanischer „liberaler“ Falke<\/em><\/em>, schrieb in seinem Buch\u00a0Terror und Liberalismus<\/a><\/em> u.a. folgendes:<\/p>\n

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„Die gesamte muslimische Welt ist von deutschen Philosophien aus l\u00e4ngst vergangener Zeit \u00fcberschwemmt worden – den Philosophien des revolution\u00e4ren Nationalismus und Totalitarismus, clever in muslimische Dialekte \u00fcbersetzt. Lassen wir die Deutschen in der gesamten Region von T\u00fcr zu T\u00fcr gehen und eine R\u00fcckrufaktion durchf\u00fchren. Sie k\u00f6nnen sich n\u00fctzlich machen.“<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

von Yahya ibn Rainer Dies sind die (ungef\u00e4hren) Worte des gro\u00dfen islamischen Gelehrten Imam Ab\u016b \u1e24\u0101mid Mu\u1e25ammad bin Mu\u1e25ammad al-\u0120az\u0101l\u012b -Allah sei ihm gn\u00e4dig-. „Daraus ist in voller Klarheit ersichtlich, dass diese Leute die schlechtesten Gesch\u00f6pfe\u00a0Allahs und der Gemeinde des Propheten sind und ihre Heilung hoffnungslos ist, und es zwecklos ist, mit ihnen zu diskutieren … Liberalismus mal anders betrachtet (1. 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