{"id":637,"date":"2013-01-17T14:35:21","date_gmt":"2013-01-17T14:35:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=637"},"modified":"2015-09-20T19:36:19","modified_gmt":"2015-09-20T19:36:19","slug":"buchauszug-islahi-ibn-al-qayyim-ueber-reichtum-armut-und-zuhd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-islahi-ibn-al-qayyim-ueber-reichtum-armut-und-zuhd\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Islahi &#8211; Ibn al-Qayyim \u00fcber Reichtum, Armut und Zuhd"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em>Abu Abdullah Schams ad-Din Muhammad ibn Abi Bakr ibn Ayyub<\/em> <em>&#8211; Allah sei ihm gn\u00e4dig &#8211;<\/em>, vor allem bekannt als\u00a0<em>Ibn al-Qayyim al-Dschauziya<\/em>, war ein gro\u00dfer Gelehrter des 14. Jahrhunderts (christlicher Zeitrechnung).\u00a0<em>Prof. Dr. Abdul Azim Islahi<\/em> ist ein zeitgen\u00f6ssischer Gelehrter des Fachbereichs Islamische \u00d6konomie.\u00a0Aus seiner Publikation stammt das folgende Zitat, welches von mir aus dem Englischen ins Deutsche \u00fcbersetzt wurde.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">3. Ansichten \u00fcber Reichtum und Armut<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Trotz des gro\u00dfen Einflusses des Sufismus auf ihn, der Entsagung und Pauperismus (freiwillige Armut) f\u00f6rdert, versuchte Ibn al-Qayyim in Bezug auf Armut und Reichtum die ausgewogene Lehre des Islams zu bem\u00fchen. Er untersuchte die Argumente derer, die eine Armut gegen\u00fcber dem Reichtum bevorzugten ebenso, wie die derjenigen, die \u00dcberfluss statt Armut w\u00e4hlten. Seiner Ansicht nach ist Wohlstand zu bevorzugen, vorausgesetzt, er geht mit Dankbarkeit zu Allah <em>-gepriesen und erhaben ist Er-<\/em> und der Erf\u00fcllung der pers\u00f6nlichen Pflichten gegen\u00fcber den Mitmenschen einher.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3.1 Argumente zugunsten des Reichtums<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Der Vorteil des Reichtums ist, dass er es einem erm\u00f6glicht s\u00e4mtliche Arten von guten Taten leichter zu verrichten, wie z.B. Hajj , Jihad, obligatorische und freiwillige Aufwendungen, Freilassung von Gefangenen, Geschenke, Bau von Moscheen, Stra\u00dfen und Kan\u00e4len, Ehe und so weiter. Die Verfechter von Wohlstand verweisen auf die Beispiele von vielen Gef\u00e4hrten des Propheten &#8211; Allah segne ihn und schenke ihm Heil -, die reich als auch Personen von hohem religi\u00f6sem Rang waren, aufgrund ihrer Beitr\u00e4ge zum und ihrer Teilhabe am Jihad und wegen ihrer Unterst\u00fctzung der Gl\u00e4ubigen.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3.2 Sein Urteil zu diesem Thema<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hier schlie\u00dft sich Ibn al-Qayyim der Meinung seines Lehrers Ibn Taymiyah an, der sagte,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">&#8220; &#8230; unter den Reichen und Armen ist derjenige das beliebteste Gesch\u00f6pf, wer am gottesf\u00fcrchtigsten ist und wer sich durch gute Taten auszeichnet. Wenn eine reiche und eine arme Person auf der Grundlage dieser Kriterien gleich sind, dann bekleiden sie auch die gleiche Rangstufe.&#8220;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dieser Standpunkt steht im v\u00f6lligen Einklang mit der \u00f6konomischen Philosophie des Islams. Ibn al-Qayyim sagte:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 30px;\">\u201eAllah, der Allm\u00e4chtige, ist der Sch\u00f6pfer von \u00dcberfluss und Not, ebenso wie Er der Sch\u00f6pfer aller anderer Dinge ist. Reichtum und Armut wurden von Ihm erschaffen, um seine Knechte darauf zu pr\u00fcfen, wer die besseren Taten vollbringt. Er liefert beide einer Pr\u00fcfung von Gehorsam und Ungehorsam aus, um zu belohnen oder zu bestrafen. Deshalb sagt Er: <em>\u201aUnd Wir pr\u00fcfen euch mit Schlechtem und Gutem als Versuchung. Und zu Uns werdet ihr zur\u00fcckgebracht.\u2018<\/em> (Quran 21:35). Manchmal pr\u00fcft Er einen Mann, indem Er ihm reichlich Wohlstand beschert und manchmal indem Er ihm die Mittel zum Lebensunterhalt schm\u00e4lert.&#8220;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3.3 Armut und &#8222;Zuhd&#8220; &#8211; ein Wort bei welchem man Vorsicht walten lassen sollte<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Man sollte Armut nicht mit Zuhd (was w\u00f6rtlich bedeutet: verzichten, vermeiden, sich widmen bzw weihen) verwechseln, eine wichtige islamische Eigenschaft, die (nicht selten) als Verzicht auf Wohlstand und die guten Dinge des Lebens missverstanden wird. In seinem Buch Madarij al-Salikin untersucht Ibn al-Qayyim unterschiedliche Meinungen \u00fcber die Bedeutung und Definition von Zuhd.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ibn al-Qayyim betont, dass Zuhd nicht die Ablehnung von weltlichen Dingen ist. Die Propheten, wie David, Salomon, Muhammad &#8211; Allah segne sie und schenke ihnen Heil &#8211; und viele Gef\u00e4hrten waren trotz ihrer Besitzt\u00fcmer und Autorit\u00e4t die frommsten (azhad) ihres Zeitalters.<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">Die Hauptaussage dieser Erkl\u00e4rung ist, dass Zuhd eine Geisteshaltung bedeutet, die von der Gier nach weltlichen Dingen befreit und sie nicht zum Hauptziel des Lebens werden l\u00e4sst. Man kann diese Geisteshaltung also haben, trotz der Tatsache, dass man alle Arten des weltlichen \u00dcberflusses besitzt und auch wenn es in Armut eben daran mangelt.<\/div>\n<\/blockquote>\n<div style=\"text-align: justify;\">(Prof. Dr. Abdul Azim Islahi, <a title=\"PDF: Abdul Azim Islahi \u2013 Economic Thought of Ibn Al Qayyim\" href=\"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=634\" target=\"_blank\">Economic Thought of Ibn Al Qayyim (\u00d6konomische Lehre des Ibn Al Qayyim)<\/a>)<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abu Abdullah Schams ad-Din Muhammad ibn Abi Bakr ibn Ayyub &#8211; Allah sei ihm gn\u00e4dig &#8211;, vor allem bekannt als\u00a0Ibn al-Qayyim al-Dschauziya, war ein gro\u00dfer Gelehrter des 14. 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