{"id":795,"date":"2013-11-04T11:02:09","date_gmt":"2013-11-04T11:02:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=795"},"modified":"2018-08-17T08:38:32","modified_gmt":"2018-08-17T08:38:32","slug":"buchauszug-bertrand-de-jouvenel-der-verfall-der-rechtsidee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-bertrand-de-jouvenel-der-verfall-der-rechtsidee\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Bertrand de Jouvenel &#8211; Der Verfall der Rechtsidee"},"content":{"rendered":"<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abBei der Rede \u00fcber eine so wichtige und schwierige Materie kann man nicht genug Sorgfalt darauf verwenden, jedes Mi\u00dfverst\u00e4ndnis auszuschlie\u00dfen.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diskussionen \u00fcber die Demokratie, Argumentationen f\u00fcr oder gegen sie sind wertlos, solange man nicht wei\u00df, wor\u00fcber der andere spricht. So viele Autoren, so viele Definitionen. Dieselbe Vokabel fa\u00dft oft widerspr\u00fcchliche Bedeutungen. Auf der einen Seite sind es im wesentlichen die Bedeutungen &#8222;Freiheit&#8220; und &#8222;Legalit\u00e4t&#8220;\u201a auf der anderen Seite ist es die Bedeutung &#8222;absolute Volkssouver\u00e4nit\u00e4t&#8220;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Man ist sich selten dar\u00fcber im klaren, da\u00df sich im tats\u00e4chlichen Leben der Demokratien diese beiden Grunds\u00e4tze bek\u00e4mpfen; nachdem man glaubte, einem allm\u00e4hlichen Vordringen der Demokratie beizuwohnen, das mit dem Sieg der Volkssouver\u00e4nit\u00e4t gemessen wurde, ist man erstaunt, schlie\u00dflich im Despotismus zu enden, in einem Regime, aus dem Freiheit und Legalit\u00e4t verschwunden sind.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diesem Proze\u00df versuchen wir nachzugehen. Rekapitulieren wir deshalb: Die politische Philosophie hat zun\u00e4chst die Freiheit zum Zweck gemacht. Dem Individuum sollte das mit einem Leben in der Gesellschaft zu vereinbarende Optimum an Unabh\u00e4ngigkeit gegeben werden. Es sollte vor jeder Willk\u00fcr gesch\u00fctzt, seine Rechte sollten wirksam garantiert sein.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Zu diesem Zweck wurde die Souver\u00e4nit\u00e4t der Gesetze proklamiert. Diese Gesetze wurden &#8211; nach der Rousseauschen Formel &#8211; \u00fcber den Menschen gesetzt. Und nichts anderes als diese Gesetze sollten \u00fcber dem Menschen sein. Er h\u00e4tte sich weder vor dem M\u00e4chtigeren noch vor einer durch ihre Zahl bedrohlichen Gruppe zu f\u00fcrchten, denn zwischen dem M\u00e4chtigen und ihm, zwischen ihm und der Gruppe steht die unbestechliche Justiz, die nach festen Gesetzen richtet. Auch von den Regierenden h\u00e4tte er nichts zu bef\u00fcrchten, denn ihrem nat\u00fcrlichen Expansionsdrang stehen die Gesetze entgegen, die f\u00fcr alle gleich sind. Der B\u00fcrger sah sich mit einer W\u00fcrde, einer Unverletzlichkeit versehen, die ihm kein anderes System verschafft hatte. Der menschliche Wille war aus der Knechtschaft entlassen, nur dem Gesetz untertan, das als eine souver\u00e4ne und heilsame Notwendigkeit begriffen wurde.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dieses System vermochte sich nur so lange zu halten, als das Gesetz quasi-religi\u00f6se Achtung besa\u00df. Heilig und unver\u00e4nderlich, war es imstande, eine legalit\u00e4re und freiheitliche Gesellschaft zu regieren [&#8230;]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Man begann stattdessen, die Gesetze als der Kritik und der Revision grunds\u00e4tzlich unterworfene Regelungen zu betrachten. Und man \u00fcbertrug die Aufgabe ihrer st\u00e4ndigen Erneuerung entweder einer Vertretungsk\u00f6rperschaft oder dem Volke selbst, machte auf jeden Fall das Gesetz zur Ansichtssache. Nicht als h\u00e4tte man die Gesetze sofort f\u00fcr beliebig gehalten! Man glaubte noch an ihre Notwendigkeit, aber auch daran, da\u00df sich das notwendige Gesetz dem Volk offenbare, wobei das Schweigen aller Leidenschaften und Interessen unterstellt wurde. Diese Auffassung, die eine Untersuchung wert ist, soll uns hier nicht aufhalten. Nicht die Voraussage, sondern das Ergebnis besch\u00e4ftigt uns hier: die h\u00f6chsten Gesetze des gesellschaftlichen Lebens sind Gegenstand des politischen Kampfs geworden.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Damit aber waren jene Einzelwillen, die man durch die Verk\u00fcndung der Souver\u00e4nit\u00e4t der Gesetze hatte ausschalten Wollen, erneut im Spiel und in die Lage versetzt, Gesetze zu machen oder aufzuheben. Anstatt nur die Wahl des Magistrats dem Parteienkampf auszuliefern, vermochte der Ausgang einer Wahl die das gesellschaftliche Leben bestimmenden Normen zu ver\u00e4ndern. Die Rechtsunsicherheit ist in den Demokratien zunehmend gestiegen. K\u00f6nige, Pairskammern oder Senate, die h\u00e4tten verhindern k\u00f6nnen, da\u00df sich die Tagesmeinung unmittelbar in Gesetzen niederschl\u00e4gt, wurden \u00fcberall beseitigt oder paralysiert. Das Gesetz hat aufgeh\u00f6rt, das soziale Leben als eine h\u00f6here Notwendigkeit zu bestimmen: Es ist nur noch der Ausdruck der jeweils gegenw\u00e4rtigen Stimmungen.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ver\u00e4nderungen im Recht ber\u00fchren die sozialen Beziehungen und die individuelle Existenz. Dies um so mehr, als die K\u00fchnheit des Gesetzgebers w\u00e4chst und die Gesetze ehrgeiziger werden, da er freier ist, sie zu machen. Durch eine Justiz, die zur Sklavin wechselnder Gesetze wird, kann der B\u00fcrger in seinem Recht nicht gesch\u00fctzt werden. Die mit neuen Gesetzen verbundenen Vor- und Nachteile lehren den B\u00fcrger von der Ver\u00e4nderung der Legislative entweder alles zu f\u00fcrchten oder alles zu erhoffen. Da man die mit der exekutiven Gewalt vereinigte legislative Gewalt nur mit Hilfe einer gut organisierten Faktion erobern kann, werden die K\u00e4mpfe st\u00e4rker und r\u00fccksichtsloser. Je gr\u00f6\u00dfer die in der Staatsgewalt verk\u00f6rperten M\u00f6glichkeiten und Gefahren sind, um so heftiger wird der Parteienkampf, um so unsicherer<br \/>\nder Besitz der Staatsgewalt. [&#8230;]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es spielt keine Rolle, ob das Gleichgewicht der Faktionen zur Nicht-Regierung f\u00fchrt oder ob die sich abwechselnden Siege der Faktionen eine Folge gegens\u00e4tzlicher Exzesse hervorbringen, auf jeden Fall w\u00e4chst die Unsicherheit so stark an, werden die f\u00fcr das gesellschaftliche Leben notwendigen Bedingungen so sehr gest\u00f6rt, da\u00df die V\u00f6lker, am Ende der Ohnmacht eines umstrittenen Imperiums oder der unheilvollen Oszillation eines immer dr\u00fcckenderen Imperiums \u00fcberdr\u00fcssig, hoffen, das Gewicht dieser von Hand zu Hand gehenden Staatsgewalt zu stabilisieren; sie finden schlie\u00dflich eine besch\u00e4mende Erleichterung in der Ruhe des Despotismus.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Prof. Bertrand de Jouvenel, \u00dcber die Staatsgewalt &#8211; Die Naturgeschichte ihres Wachstums, Seite 333-336)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abBei der Rede \u00fcber eine so wichtige und schwierige Materie kann man nicht genug Sorgfalt darauf verwenden, jedes Mi\u00dfverst\u00e4ndnis auszuschlie\u00dfen. 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