{"id":897,"date":"2014-03-05T13:52:27","date_gmt":"2014-03-05T13:52:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/?p=897"},"modified":"2015-02-18T13:58:11","modified_gmt":"2015-02-18T13:58:11","slug":"buchauszug-ludwig-ferdinand-clauss-von-abendland-nationalismus-und-spenglers-fellachen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.al-adala.de\/Neu\/buchauszug-ludwig-ferdinand-clauss-von-abendland-nationalismus-und-spenglers-fellachen\/","title":{"rendered":"Buchauszug: Ludwig Ferdinand Clau\u00df – Von Abendland, Nationalismus und Spenglers Fellachen"},"content":{"rendered":"
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„Der Bereich der Mechanei wird noch heute aus Gewohnheit \u201edas Abendland\u201c genannt, obschon der Sinn dieses Wortes gerade am Geiste der Mechanei erlosch. Abendland ist seinem Begriffe nach als Gegensatz zum Morgenlande gedacht: oriens – occidens ist ein Begriffspaar, dessen Glieder nicht voneinander l\u00f6sbar sind. Der Sichtpunkt, von dem aus sie gesetzt sind, ist Rom: erst das antike, dann aber das christliche Rom, das sich selbst als den Mittelpunkt der Christenheit sieht. Durch den Einbruch des Islams in den Mittelmeerbereich und die Aufspaltung der Mittelmeerwelt in Ost und West war Rom gezwungen, Anlehnung nach Norden, n\u00e4mlich an das damalige Frankenreich zu gewinnen, eine Entwicklung, die zu einem Gemeinschaftsbewu\u00dftsein des \u201echristlichen Abendlandes\u201c gef\u00fchrt hat, dessen Christlichkeit von diesem Begriffe nicht abzutrennen ist. Das Abendland setzt sich darin bewu\u00dft vom Morgenlande ab, dessen Inbegriff erst Byzanz und – seit der Kreuzzugspropaganda – mehr und mehr die Welt des Islams war.<\/p>\n

In diesem Begriffe des christlichen Abendlandes war also die Christlichkeit sowohl der Kern wie die Klammer, mit der alles Volksbedingte, das der Begriff umschlo\u00df, zusammengehalten war. Abendland war seinem Sinne nach etwas Glaubensbedingtes. Doch diese Bedingtheit schwindet, wo der Glaube nicht mehr besteht. Er mu\u00dfte sich mehrmals f\u00fcr tot erkl\u00e4ren lassen: zun\u00e4chst durch die Franz\u00f6sische Revolution, aus der nicht durch Zufall gleichzeitig auch der Nationalismus hervorging und in den V\u00f6lkern der Welt das Bewu\u00dftsein der nationalen Ehre und der gloire<\/i> entfachte: Allons, enfants de la patrie, Le jour de gloire est arriv\u00e9<\/i>. Das war die Todesstunde des Abendlandes; was blieb, ist – von den Erben aus gesehen – ein Museum. Kein Zweifel zwar, da\u00df eine starke Christenheit noch besteht. Sie kann sich den Ruf zusprechen, den Platz des Glaubens zu halten, bis die Zeit des Unglaubens einmal abgelebt ist oder sich \u00fcberschl\u00e4gt; aber sie kann sich nicht mehr das Abendland nennen: die christliche Kulturgemeinschaft ist gesprengt durch den Geist der Mechanei, der an die Stelle Gottes die Zahl gesetzt, und durch den Nationalismus, der den Staat verweltlicht hat und ihn vergottet.<\/p>\n

Erbe des Abendlandes ist \u201eder Westen\u201c geworden, der nicht mehr an Gott, sondern an sich selber glaubt: an sich in der Rolle des Naturbeherrschers durch die Macht des Zahlendenkens. Damit f\u00e4llt eine Schranke gegen\u00fcber der nichtchristlichen Welt. Zwischen Islam und Christentum, solange sie unbedingte M\u00e4chte waren, bestand keine M\u00f6glichkeit des geistigen Ausgleichs, denn beide bestanden darauf, die unbedingte Wahrheit zu besitzen, die nur eine sein k\u00f6nne, und von denen jeder die seinige f\u00fcr die eine hielt. Von dieser Wahrheit braucht nicht mehr geredet zu werden, wenn sie aufh\u00f6rt, wichtig zu sein und die Geschichte zu bewegen. Und dieser Zustand ist da. Glaubensdinge haben Propagandawert z. B. im Kriegsfall; im Ernste wird von ganz anderen Dingen gesprochen (oder genauer: von ganz anderen Dingern): solchen, mit denen man die Natur beherrscht. Sie sind \u201eRealit\u00e4ten\u201c der Wirtschaft; sie sind herstellbar, haben einen bestimmten Preis und sind verk\u00e4uflich. Hier\u00fcber kann man reden in einer Sprache, die international geregelt ist: der Sprache des Handels. Man braucht, so scheint es, den K\u00e4ufer nicht zu kennen, dem man etwas verkauft; und umgekehrt: was braucht sich der K\u00e4ufer um die Art und Welt des Verk\u00e4ufers zu k\u00fcmmern, von dem er etwas kauft! So schien es. Er will ja nur das Ding, das fertige, haben, mit dem man das und das tun kann.<\/p>\n

So brach der entg\u00f6tterte Geist der Mechanei in die Welt des Islams ein und brachte als seinen Gesellen den Nationalismus mit, den er selbst schon nicht mehr recht ernst nahm. Desto ernster nahm ihn nunmehr die islamische Welt, in die er nicht hineinpa\u00dft. Der Prophet Muhammad hat mit seiner Flucht aus Mekka und dem Heimischwerden in einer anderen Gemeinschaft, die er selbst schuf – kurz: mit der Hidjra -\u201a die Bande der Stammesverwandtschaft aufgegeben zugunsten der neuen Bindung an die Glaubensgemeinschaft, in der es nur Glaubensbr\u00fcder, nicht Stammesverwandte gibt. Vor Gott gibt es keine St\u00e4mme, keine Nationen, sondern nur Br\u00fcder im Islam. Der Islam ist seit seiner Entstehung eine politische Religion, die ihrem Entw\u00fcrfe nach jede Nationalpolitik ausschlie\u00dft.<\/p>\n

Die Dar al-Islam<\/i>, was w\u00f6rtlich \u201eHaus des Islams\u201c hei\u00dft, ist von Grund aus so gebaut, da\u00df niemand als Gott darin der Hausherr sein kann. Ohne diesen ist das Haus nicht bewohnbar. Tritt an seine Stelle \u201edas Volk“ oder \u201edie Nation\u201c, so kann es nicht ausbleiben, da\u00df die tragenden Pfeiler und Balken, die alle den Sinn des Gottesstaates haben, in K\u00fcrze ausgeh\u00f6hlt sind und das Haus dar\u00fcber einst\u00fcrzt. Gott ist alles und der Mensch nichts: das ist Islam<\/i>. Wenn der Mensch sich nun als Naturbeherrscher aufbl\u00e4ht, \u00fcber Gott die Achsel zuckt und die Nation vergottet, dann ist die Gesinnung, aus der Islam als gestaltende Macht entstand und durch die allein er zu bestehen vermag, nicht mehr da. Was zur\u00fcckbleibt, sind „Leute“: ein belangloser Abklatsch der westlichen Mechanei. Sie m\u00f6gen stolz darauf sein, nunmehr als Staatsv\u00f6lker zu gelten, genau nach westlichem Vorbild; geschichtlich gesehen, sind sie dann endlich das, was Spengler<\/i> „Fellachen“ nannte: menschliche \u00dcberbleibsel nach dem Ableben einer Hochkultur.“<\/p>\n

(Prof. Dr. phil.\u00a0Ludwig Ferdinand Clau\u00df<\/a>, Die Weltstunde des Islams, \u00a9 1963, Seite 94-96)<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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